﴿ فكيف ﴾ يحتالون ويمكرون ﴿ إذا توفتهم الملائكة ﴾ المأمورون لقبض أرواحهم ﴿ يضربون ﴾ حينئذ ﴿ وجوههم ﴾ جزاء ما توجهوا بهذا نحو الباطل ﴿ وأدبارهم ﴾ [محمد: 27] جزاء ما انصرفوا بها عن الحق.

﴿ ذلك ﴾ التوفي على وجه العبرة ﴿ بأنهم اتبعوا مآ أسخط الله ﴾ من الإعراض عن طريق الحق ومتابعة أهله ﴿ وكرهوا ﴾ بمقتضى أهويتهم الفاسدة ﴿ رضونه ﴾ أي: ما رضي عنه سبحانه من الأوامر والنواهي المنزلة على ألسنة رسله وكتبه بعدما خالفوا أمر الل وأمر رسوله ﴿ فأحبط ﴾ سبحانه بمقتضى قهره وجلاله ﴿ أعملهم ﴾ [محمد: 28] أي: صوالح أعمالهم، ولم يترتب عليها الجزاء الموعود كما يرتب على صالحات أعمال المطيعين.

﴿ أم حسب الذين في قلوبهم مرض ﴾ مستقر، وحسد مؤبد، وشكيمة شديدة مع الله ورسوله والمؤمنين ﴿ أن لن يخرج الله ﴾ ولن يبرز أبدا ﴿ أضغانهم ﴾ [محمد: 29] وأحقادهم التي أضمروها في نفوسهم.

47.30-38

﴿ و ﴾ لم يعلموا أنا ﴿ لو نشآء ﴾ تفضيحهم ﴿ لأريناكهم ﴾ وأبصرنا عليك يا أكمل الرسل ما أظمروا في نفوسهم ﴿ فلعرفتهم ﴾ حينئذ ﴿ بسيماهم ﴾ بمجرد إبصارك إياهم؛ لظهور ما في صدورهم من الغل على وجوههم ﴿ ولتعرفنهم ﴾ ألبتة نفقهم ﴿ في لحن القول ﴾ الباطل الذي صدر عنهم مشغوشا مزخرفا، وبعدما نزل هذا لا يتكلم منافق عند النبي صلى الله عليه وسلم إلا عرفهم، ويستدل بكلامه على فساد ضميره ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ الله ﴾ المطلع بعموم أحوال عباده ﴿ يعلم أعمالكم ﴾ [محمد: 30] ونياتكم فيها ومقاصدكم عنها، فيجازيكم على مقتضى علمه.

ثم قال سبحانه مقسما: ﴿ و ﴾ الله ﴿ لنبلونكم ﴾ ونختبرنكم أيها المجبولون على فطرة الإسلام بالتكاليف الشاقة والأوامر الشديدة ﴿ حتى نعلم ﴾ أي: نفرق ونميز ﴿ المجاهدين ﴾ المتجهدين ﴿ منكم ﴾ ببذل الوسع والطاقة على امتثال المأمور، والصابرين المرابطين قلوبهم بحبل الله وتوحيده، الموطنين نفوسهم بالرضا بجميع ما جرى عليهم من القضاء ﴿ والصابرين ونبلوا ﴾ أيضا ﴿ أخباركم ﴾ [محمد: 31] التي صدرت عنكم وقت تكليفنا إياكم؛ إذ الأخبار منبئة عن الضمائر والأسرار.

وبالجملة: ﴿ إن الذين كفروا ﴾ بالله، وأعرضوا عن مقتضيات تكاليفه الصادرة عن الحكمة البالغة ﴿ و ﴾ مع كفرهم وضلالهم في أنفسهم ﴿ صدوا ﴾ وصرفوا ﴿ عن سبيل الله ﴾ ضعفاء عباده ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ شآقوا الرسول ﴾ المرسل من عنده سبحانه، المبعوث إليهم للإرشاد والتكميل، لا من شبهة صدرت عنه تدل على كذبه وافترائه ﴿ من ﴾ بعدما ﴿ ما تبين لهم الهدى ﴾ أي: ثبت عندهم هدايته عقلا ونقلا، ومع ظهور صدقه وهدايته كذبوه عدوانا وظلما، وبواسطة هذه الجرأة على الله ورسوله ﴿ لن يضروا الله ﴾ المنزه في ذاته عن أن يكون معروضا للنفع والضر ﴿ شيئا ﴾ من الضرر والإضرار، بل ﴿ وسيحبط ﴾ ويضيع سبحانه بأمثال هذه الجرائم والآثام ﴿ أعمالهم ﴾ [محمد: 32] الصادرة عنهم لتثمر لهم الثواب، فاقلب الأمر عليهم، فيثمر لهم العذاب.

﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ مقتضى إيمانكم إطاعة الله وإطاعة رسوله ﴿ أطيعوا الله ﴾ المظهر لكم من كتم العدم، المنعم عليكم بأنواع النعم وأصناف الكرم ﴿ وأطيعوا الرسول ﴾ الهادي، المرشد لكم إلى توحيد الحق وكمالات أسمائه وأوصافه ﴿ ولا تبطلوا أعمالكم ﴾ [محمد: 33] بالإعراض عن الله، والانصراف عن متابعة رسوله.

﴿ إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا و ﴾ الحال أنه ﴿ هم كفار ﴾ مصرون معاندون على ما هم عليه طول عمرهم ﴿ فلن يغفر الله ﴾ [محمد: 34] أبدا لإشراكهم بالله وخروجهم عن ربقة عبوديته بمتابعة أهويتهم الباطلة وآرائهم الفاسدة.

وبعدما أطعتم الله ورسوله أيها المؤمنون، وأخلصتم في إطاعتكم وانقيادكم ثقوا واعتصموا بحبل توفيقه ونصره ﴿ فلا تهنوا ﴾ ولا تضعفوا عن الجهاد والمقاتلة ﴿ و ﴾ لا ﴿ تدعوا ﴾ وتركنوا ﴿ إلى السلم ﴾ والصلح، وبالجملة: لا تجنوا ﴿ وأنتم الأعلون ﴾ الأغلبون، أيها الموحدون المحمديون؛ إذ الحق يعلو ولا يعلى ﴿ و ﴾ كيف لا تتصفون بصفة العلو والغلبة؛ إذ ﴿ الله ﴾ المحيط بكم ﴿ معكم ﴾ لا على وجه المقارنة والاتحادن ولا على سبيل الحلول والامتزاج، بل على وجه الظهور والبروز وامتداد الأظلال عليكم وانعكاسكم منها ﴿ و ﴾ بعدما صار الحق معكم على الوجه المذكور ﴿ لن يتركم ﴾ ولن يضيع عليكم ﴿ أعمالكم ﴾ [محمد: 35] التي جئتم بها مخلصين؛ طلبا لمرضاة الله وهربا عن مساخطه؛ إذ الموعد المعتدل دائما بين الخوف والرجاء، وكيف لا يكون كذلك؛ إذ هو مستو على مستن الصراط المستقيم الذي هو أدق وأرق من كل دقيق ورقيق.