* وتكون الجملة على هذا الإعراب استئنافًا.

3 - خبر مبتدأ محذوف، فهو مبنيّ على الفتح في محل رفع، أي: هم الذين. وتكون الجملة على هذا وما قبله بيانًا للمنافقين.

يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ: يَتَّخِذُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: فاعل. الْكَافِرِينَ: مفعول أول منصوب وعلامة نصبه الياء. أَوْلِيَاءَ: مفعول ثان منصوب.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: مِن دُونِ: جار ومجرور. وهو متعلِّق بما يلي:

1 - بأولياء، فهو جمع "وليّ" على وزن فعيل، صِيغة مبالغة.

2 - أو بمحذوف صفة من "أَوْلِيَاءَ".

3 - أو بمحذوف حال (1) من فاعل "يَتَّخِذُونَ"، وهو الواو.

الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الياء.

أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ: أَيَبْتَغُونَ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والتعجُّب. يَبْتَغُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. عِندَهُمُ: عِنْدَ: ظرف مكان منصوب متعلِّق بـ "يبتغي". والهاء: في محل جر بالإضافة. الْعِزَّةَ: مفعول به منصوب.

* والجملة استئنافيّة لا مَحَل لها من الإعراب.

فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا: فَإِنَّ: جاءت لما في الكلام من معنى الشرط (2)، فهي فاء الجزاء. والتقدير: إن تبتغوا العزة من هؤلاء فإنّ العزة للَّه جميعًا. وذهب بعضهم إلى = في تفسير البيضاوي: "أو الرفع على الذم بمعنى أريد الذين" كذا! وانظر حاشية الشهاب 3/ 190، وتفسير البيضاوي تلخيص لتفسير الكشاف. وعند الرازي 11/ 81 "نصب على الذم بمعنى أريد الذين" كذا!.