2 - منصوب على نزع الخافض، أي: بسبيل ويكون "تَبْغُوا" فعلًا لازمًا.
قال السمين: "وهذان الوجهان مبنيان على تفسير البغي هنا، ما هو؟ فقيل: هو الظلم من قوله: ﴿فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾ (1). فعلى هذا يكون لازمًا، ويكون "سَبِيلًا" منصوبًا بإسقاط الخافض، أي: بسبيل. وقيل: هو الطلب من قولهم: بغيته، أي: طلبته" اهـ. وعلى هذا يكون الفعل متعديًا، ويكون "سَبِيلًا" مفعوله.
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًا كَبِيرًا: إِنَّ: حرف ناسخ، اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إِنَّ". كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير مستتر يعود إلى "اللَّهَ". عَلِيًّا: خبر أول منصوب. كَبِيَرًا: خبر ثان منصوب.
* وجملة "كَانَ عَلِيًّا كَبِيَرًا" في محل رفع خبر "إِنَّ".
* وجملة "إِنَّ اللَّهَ كَانَ. . . " استئنافيّة بيانيَّة، أو تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.
﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)﴾
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا: الواو استئنافيّة. إِنْ: حرف شرط جازم. خِفْتُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون في محل جزم بـ "إِنْ" فعل الشرط، والتاء: فاعل، والميم: حرف للجمع. شِقَاقَ (2): مفعول به منصوب. بَيْنِهِمَا: مضاف إليه مجرور،
(1) سورة القصص 28/ 76.
(2) قال السمين: "فيه وجهان:
- أحدهما: أن الشقاق مضاف إلى "بين"، ومعناها الظرفية، والأصل: شقاقًا بينهما، ولكنه اتُّسِع فيه فأضيف الحدث إلى ظرفه وظرفيته باقية في نحو: سَرَّني مسيرُ الليلةِ، ومثله ﴿مَكْرُ اللَّيْلِ﴾ سبأ 34/ 33.
- الثاني: أنه خرج عن الظرفية وبقي كسائر الأسماء، كأنه أُريد به المعاشرة والمصاحبة بين الزوجين، وإلى هذا مَيْلُ أبي البقاء".
قال: "والبينُ هنا الوصل الكائن بين الزوجين". انظر الدر المصون 2/ 359، والعكبري/ =
الجزء: 5 - الصفحة: 43