في محل نصب متعلق بـ "بَيَّتَ". بَرَزُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل. مِنْ عِنْدِكَ: جار ومجرور، والكاف: في محل جرّ بالإضافة. والجار متعلّق بـ "بَرَز".
* وجملة "بَرَزُوا. . . " في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.
بَيَّتَ طَائِفَةٌ: بَيَّتَ (1): فعل ماض. طَائِفَةٌ: فاعل مرفوع. مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ "طَائِفَةٌ". غَيْرَ: مفعول به منصوب. الَّذِي: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة. تَقُولُ: فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي" (2)، ويحتمل أن يكون الفاعل ضمير الخطاب للرسول، أي: غير الذي تقول يا محمد. والضمير الرابط محذوف، والتقدير: تقوله.
* وجملة "بَيَّتَ طَائِفَةٌ" لا محل لها، فهي جواب شرط غير جازم.
* وجملة "تَقُولُ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ: وَاللَّهُ: الواو استئنافيّة، أو للحال. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. يَكْتُبُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو".
* وجملة "يَكْتُبُ. . . " في محل رفع خبر المبتدأ.
* وجملة "اللَّهُ يَكْتُبُ":
1 - استئنافيّة لا محل لها.
2 - أو هي في محل نصب على الحال، ويجوز جعلها اعتراضية إذا قدرت الاتصال بين "تَقُولُ" و"فَأَعْرِضْ".
مَا: فيها ثلاثة أعاريب (3):
(1) لم يأت الفعل "بَيَّتَتْ" بتاء التأنيث لأن الطائفة هنا على معنى القوم أو النفر. انظر العكبري/ 375، وفي معاني الأخفش/ 243 "ذكّر فعل الطائفة لأنهم في المعنى رجال. . . . "، وانظر الرازي 10/ 201.
(2) انظر الدر المصون 2/ 401، والعكبري/ 375، والمحرر 4/ 145.
(3) العكبري/ 375 وقد قال: "ما بمعنى الذي، وموصوفة، ومصدرية" وبَسْطُ القول في هذا الإيجاز هو ما ذكرناه. ومثله عند السمين. انظر الدر 2/ 401، وانظر الفريد 1/ 767.
الجزء: 5 - الصفحة: 151