يَفْتَرُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: فاعل. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور، وفي تعلقه ما يلي (1):

1 - بـ "يَفْتَرُونَ".

2 - يجوز أن يتعلق بمحذوف حال من "الْكَذِبَ" قُدِّم عليه.

3 - قال العكبري: "ولا يجوز أن يتعلّق بالكذب؛ لأن معمول المصدر لا يتقدّم عليه، فإن جُعِل على التبيين جاز".

* وجملة "يَفْتَرُونَ" (2) في محل نصب بـ "انْظُرْ" بعد إسقاط الخافض لأنها معلِّقة لـ "انْظُرْ".

قال العكبري: "وموضع الكلام نصب ب: "انْظُرْ"، ومثله في "الفريد".

الْكَذِبَ: فيه إعرابان (3):

1 - مفعول به للفعل "يَفْتَرُونَ".

2 - مفعول مطلق، فهو يلاقي العامل في المعنى؛ لأن الافتراء والكذب متقاربان معنى أو معناهما واحد.

وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا: كَفَى بِهِ: تقدّم إعراب مثل هذا في الآية/ 6 من هذه السورة في قوله تعالى: "وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا". إِثْمًا (4):

1 - تمييز منصوب.

2 - وتقدّم في الإحالة السابقة أنّ مثل هذا الموضع يجوز إعرابه على الحالية. مُبِينًا: نعت لـ "إِثْمًا" منصوب.