2 - معطوف على "الْكَافِرِينَ" فهو في محل جَرّ، أي: أعتدنا للكافرين وللذين ينفقون أموالهم رئاء الناس عذابًا، وعُزِي هذا الإعراب إلى الطبري، ويكون هذا من عطف المفردات.
3 - معطوف على "الَّذِينَ يَبْخَلُونَ"، ويكون إعرابه كإعراب المعطوف عليه، وقد تقدّم فيه سبعة أوجه، وهو عطف مفرد على مفرد.
* وجملة "وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم. . . " معطوفة على جملة "الَّذِينَ يَبْخَلُونَ. . . " فهي مثلها استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
يُنْفِقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: فاعل. أَمْوَالَهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. رِئَاءَ النَّاسِ: وفيه ما يلي (1):
1 - مفعول من أجله منصوب.
2 - مصدر في محل حال، وذهب إلى هذا ابن عطية، والتقدير: مُرائين. وصاحب الحال الضمير الفاعل في "يُنْفِقُونَ".
3 - حال من الاسم الموصول "الَّذينَ" ذكره المهدوي، وضعّفه ابن عطية. النَّاسِ: مُضاف إليه، وهو من إضافة المصدر إلى مفعوله.
* وجملة "يُنْفِقُونَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: حرف عطف أو استئنافيّة، أو هي واو الحال. لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: فاعل. بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بـ يُؤْمِنُونَ. وَلَا: الواو: حرف عطف، لَا: نافية مكررة للتأكيد. بِالْيَوْمِ: جار ومجرور متعلقان بـ "يُؤْمِنُونَ". الْآخِرِ: صفة لـ "الْيَوْمِ" مجرورة.
* وفي جملة "يُؤْمِنُونَ" ما يلي (2):
(1) البحر 3/ 248، والدر 2/ 362، والطبري 5/ 56، والعكبري/ 357، والبيان 1/ 253، ومشكل إعراب القرآن 1/ 190، والمحرر 4/ 58، والنسفي 1/ 225 ذكر الوجه الأول، ولم يذكر غيره. والفريد 1/ 733، وحاشية الجمل 1/ 381.
(2) البحر 3/ 248، والدر المصون 2/ 362، والعكبري/ 357 وقد ذكر وجهين: العطف على جملة الصلة، والاستئناف. والمحرر 4/ 59، ومشكل إعراب القرآن 1/ 190، والفريد 1/ 733، والبيان 1/ 253.
الجزء: 5 - الصفحة: 50