قوله تعالى: ﴿وما جعله الله إلا بشرى لكم﴾: الهاء في: ﴿جعله﴾ يجوز أن تكون كناية عن القول الذي دل عليه قوله تعالى: ﴿إذ يقول﴾، ويجوز أن تكون كناية عن العدد، أو عن الإمداد، أو عن الوعد، أو عن النصر، أو عن إنزال الملائكة، يقول: ما فعل ذلك إلا ليبشركم (1) بالنصر.

قوله: ﴿ولتطمئن قلوبكم به﴾: أي: ولتسكن قلوبكم به، وهو عطف على الأول معنى؛ لأن قوله: ﴿إلا بشرى﴾؛ أي: ليبشركم، أو أضمر فيه فعلا قبله أو بعده، وتقديره: ولتطمئن قلوبكم به فعل ذلك، أو فعل ذلك لتطئمن (2).

قوله تعالى: ﴿وما النصر إلا من عند الله﴾: أي: ليس ذلك من الملائكة، بل من الله ﴿العزيز الحكيم﴾؛ أي: العزيز في ملكه، الحكيم في حكمه.

وقيل: ﴿العزيز﴾: المنيع الذي لا يلحقه عجز، فلا يتوقع النصر إلا من عنده، ﴿الحكيم﴾: الفاعل ما توجبه الحكمة، فلا ينصر إلا أهله.

وقيل: ﴿العزيز﴾: المنيع، فلا يرام، وليس ما نال (3) أعداؤه من أوليائه لعجزه، ﴿الحكيم﴾: يضع الأمور مواضعها تصرفا في ملكه، فلا اعتراض عليه إن نصر أو خذل.

* * *

(127) - ﴿ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين﴾.

قوله تعالى: ﴿ليقطع طرفا من الذين كفروا﴾: واتصالها بقوله: ﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾ ﴿ليقطع طرفا﴾.