٢٨٨٨ - مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ: تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي نَوْمٍ نَامَهُ (١). فَأَعْتَقَتْ عَنْهُ عَائِشَةُ ، زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ رِقَابًا كَثِيرَةً.
قَالَ مَالِكٌ : وَهذَا أَحَبُّ (٢) مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذلِكَ .
٢٨٨٩ - فَضْلُ (١) الرِّقَابِ، وَعَتْقِ زَانِيَةٍ (٢)، وَابْنِ زِنًا (٣)
٢٨٩٠/ ٦١٨ - مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ⦗١١٣٤⦘ عَائِشَةَ (١) زَوْجِ النَّبِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الرِّقَابِ أَيُّهَا أَفْضَلُ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَغْلَاهَا (٢) ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ».
العتق والولاء: ١٤
(١) بهامش الأصل في «طع: نومة نامها»، «وعليها علامة التصحيح». وفي الأصل رمز على «نامه» علامة «عـ».
(٢) بهامش الأصل عند «عبيد الله: وهذا أحسن».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٧٤١ في العتق؛ والحدثاني، ٤٢٨ أفي المكاتب والمدبر؛ والشيباني، ٨٤٢ في العتاق، كلهم عن مالك به.
(١) بهامش الأصل، في «ح: ما جاء».
(٢) بهامش الأصل في «عـ: الزانية»، «وعليها علامة التصحيح».
(٣) رسم في الأصل على «زنا» علامة «عـ» وبهامشه، في «ح: الزنا»، «وعليها علامة التصحيح».
العتق والولاء: ١٥
(١) رسم في الأصل على «عن عائشة» علامة «عـ». وبهامشه «أسقط ابن وضاح: عن عائشة» وبهامشه في «هـ: صحيح إسناده: عروة، عن أبي مراوح، عن أبي ذر الغفاري، عن النبي ﷺ. ويحيى غلط في ذكر عائشة، وغيره يجعله مرسلا، وهو أولى».
(٢) بهامش ب: «أعلاها لابن وضاح».
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. وأنفسها عند أهلها» أي: أكثرها رغبة، الزرقاني ٤: ١٤١
[الْغَافِقِيُّ]
قال الجوهري: «هذا في الموطأ عند أبي مصعب ويحيى بن يحيى الأندلسي، ولا أعلمه عند غيرهما، والله أعلم»، مسند الموطأ صفحة ٢٦٥
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٧٤٢ في العتق؛ والحدثاني، ٤٢٩ في المكاتب والمدبر، كلهم عن مالك به.