أَيْ: أَجْرًا يَتَقَدَّمُنَا حَتَّى نَرِدَ عَلَيْهِ.
- وَفِي الحَدِيْثِ: «أَنَّا وَالنَّبِيُّوْنَ فُرَّاطُ القَاصِفِينَ» (١).
أَيْ: مُتَقَدِّمُوْنَ فِي الشَّفَاعَةِ، وَقِيلَ: فُرَّاطٌ إِلَى (٢) الحَوْضِ.
- وَفِي حَدِيْثِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿مُّفْرَطُونَ﴾ (٣) أَيْ: مَنْسِيِّونَ (٤)، يُقَالُ: أَفْرَطْتُهُ (٥) / إِفْرَاطًا وَفَرَّطْتُهُ تَفْرِيْطًا: إِذَا كَفَفْتَ عَنْهُ وأَمْهَلْتَهُ فِي كَلَام وَتَرَكْتَهُ. وَالإِفْرَاطُ: مُجَاوَزَةُ الحَدِّ، والتَّفْرِيطُ: التَّقْصِيرُ.
- وَفِي حَدِيْثِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لِعَائِشَةَ: «إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَاكِ عَنِ الفُرْطَةِ فِي البِلَادِ» (٦).
قَالَ القُتَبِيُّ (٧): هِيَ التَّقَدُّمُ وَالسَّبْقُ، وَالفُرْطَةُ: اسْمٌ لِلْخُرُوجِ مِثْلُ غُرْفَةٍ وحُسْوَةٍ (٨).
(١) الحديث في: مجمع الزوائد ٩/ ٧٥٥، والمعجم الكبير ١٨/ ٣٦٤، والاستيعاب ٤/ ١٥١٩ بلفظ: «فَرَطُ القَادِمِينَ».
(٢) «إلى» ساقطة من (م).
(٣) سورة النحل، آية (٦٢).
(٤) ينظر قول سعيد بن جبير في تفسير القرطبي ١٠/ ١٢٧ وكذا قول مجاهد، وقال ابن عباس وسعيد بن جبير أيضًا: مُبْعَدُون. وتفسير الطبري ١٤/ ١٢٦، وتفسير ابن كثير ٢/ ٥٧٥، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ١٠٧.
(٥) في (ب): «افْتَرَطْتُه».
(٦) سبق تخريجه م ٤ ج ٢ ص ١٦٣ (عقر).
(٧) انظر غريب الحديث ٢/ ٤٨٩.
(٨) في (م): «حَسْوَة» بفتح الحاء. في إصلاح المنطق باب (فَعْلَة وَفُعْلَة) ص (١١٤) «فقال يونس: غَرَفْتُ غَرْفَةً وَاحِدَةً، وَفِي الإِنَاءِ غُرْفَةٌ، وحَسَوْتُ حَسْوَةً وَاحِدَةً، وفي الإِنَاءِ حُسْوَةٌ وَاحِدَةٌ».