[٢٦٩٤] علَّق ابنُ عطية (٦/ ١٠٥) على هذا القراءة بقوله: «لأنّ ﴿حفي﴾ معناه: مُهْتَبِل، مُجْتَهِد في السؤال، مُبالِغٌ في الإقبال على ما يُسْأَل عنه».

[٢٦٩٥] اختلف أنزلت هذه الآية في قريش، أم في نفر من اليهود؟

ورجَّح ابنُ جرير (١٠/ ٦٠٥) جوازَ القولين دون القطع بأحدهما؛ لعدم الدليل على ذلك، فقال: «وجائز أن يكون كانوا من قريش، وجائز أن يكونوا كانوا من اليهود، ولا خبر بذلك عندنا يجوز قطع القول على أي ذلك كان».

ورجَّح ابنُ كثير (٦/ ٤٩٦) القول الأول الذي قاله قتادة مستندًا لأحوال النزول، فقال: «والأوَّلُ أشبه؛ لأن الآية مكية».

_________

(١) أخرجه سعيد بن منصور (٩٧٠ - تفسير). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن ابن مسعود. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٥٣، والمحتسب ١/ ٢٦٩.

(٢) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٦٩ -، وابن جرير ١٠/ ٦٠٥. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

إسناده جيد. وينظر: مقدمة الموسوعة.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٦٠٥.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٦٠٤.