[٢٦٢٥] علَّق ابنُ كثير (٦/ ٣٨٨) على قول ابن عباس، وأبي العالية، فقال: «وهذا قول حسنٌ، له اتِّجاهٌ».

[٢٦٢٦] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٤٣) في قوله تعالى: ﴿تبت إليك﴾ أنّ: «معناه: مِن أن أسألك الرؤية في الدنيا، وأنت لا تبيحها». ثُمَّ ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل عندي أنّه لفظٌ قاله لِشِدَّة هول ما اطلع، ولم يعن به التوبة من شيء معين، ولكنه لفظ يصلح لذلك المقام».

[٢٦٢٧] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في معنى: ﴿وأَنا أوَّلُ المُؤْمِنِينَ﴾ على قولين: الأول: أول المؤمنين أنّك لن ترى في الدنيا. الثاني: أول المؤمنين بك من بني إسرائيل. الثالث: أول المؤمنين أنه لن تراك نفس فتحيا.

ورَجَّح ابنُ جرير (١٠/ ٤٣٦) مستندًا إلى الدلالة العقلية القول الأول، وهو قول أبي العالية، وما في معناه، وقال معلِّلًا: «لأنّه قد كان قبله في بني إسرائيل مؤمنون وأنبياء، منهم ولد إسرائيل لصلبه، كانوا مؤمنين وأنبياء».

وذكر ابنُ عطية (٤/ ٤٣) احتمالًا بأنّ المعنى: أول من آمن «من أهل زمانه؛ أن كان الكفر قد طبق الآفاق».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٦٢. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٣٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٣٥، والحاكم ٢/ ٥٧٦. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٣٥، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٦٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٦) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.