إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 77

من «فريق» ويجوز أن يكون «فريق» مبتدأ وجاز الابتداء بالنكرة لأنه موصوف على المعنى أي فريق منهم ويكون شبه الجملة - الجار والمجرور - في الجنة: في محل رفع خبر «فريق».

وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ: الجملة الاسمية معطوفة بالواو على «فريق في الجنة» وتعرب إعرابها.

[سورة الشورى (42): آية 8]

(وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (8)

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً: هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة الثالثة والتسعين من سورة «النحل».

وَلكِنْ يُدْخِلُ: الواو زائدة. لكن: حرف مهمل لأنه مخفف للعطف والاستدراك. يدخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: ولكنه قضى لحكمة هو يعلمها أن يدخل بعضهم في رحمته.

مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يشاء: تعرب إعراب «يدخل» والجملة الفعلية «يشاء» صلة الموصول لا محل لها والعائد - الراجع - إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: من يشاؤه أو يكون المفعول به الظاهر محذوفا اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أي يشاء إدخاله.

فِي رَحْمَتِهِ: جار ومجرور متعلق بيدخل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.

وَالظَّالِمُونَ: الواو استئنافية. الظالمون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الظالمون» ما: نافية لا عمل لها. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر