59 - (يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)
﴿يتوارى مِنَ القوم﴾، يستخفي منهم، ﴿مِنْ﴾، أجل، ﴿سُوء﴾، المبشر به، ومن أجل تعييرهم، ويحدث نفسه، وينظر أيمسك ما بشر به ﴿على هُونٍ﴾، على هوان وذل، ﴿أَمْ يَدُسُّهُ فِى التراب﴾، أم يئده. وقرئ: «أيمسكها على هون أم يدسها»، على التأنيث. وقرئ: «على هوان». ﴿أَلاَ سَآء مَا يَحْكُمُونَ﴾،
حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله، ويجعلون لأنفسهم من هو على عكس هذا الوصف.
60 - (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
﴿مَثَلُ السوء﴾، صفة السوء: وهي الحاجة إلى الأولاد الذكور، وكرهة الإناث، ووأدهن خشية الإملاق، وإقرارهم على أنفسهم بالشح البالغ، وَلِلَّهِ المثل الأعلى} وهو الغني عن العالمين، والنزاهة عن صفات المخلوقين، وهو الجواد الكريم.
61 - (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ)
﴿بِظُلْمِهِمْ﴾، بكفرهم ومعاصيهم. ﴿مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا﴾، أي: على الأرض، ﴿مِن دَابَّةٍ﴾، قط، ولأهلكها كلها، بشؤم ظلم الظالمين. وعن أبي هريرة: أنه سمع رجلاً يقول: إن الظالم لا يضرّ إلا نفسه، فقال: بلى والله، حتى أنّ الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم. وعن ابن مسعود: كاد الجعل يهلك في جحره، بذنب ابن آدم. أو من دابة ظالمة. وعن ابن عباس ﴿مِن دَابَّةٍ﴾، من مشرك يدب عليها. وقيل: لو أهلك الآباء بكفرهم، لم تكن الأبناء.
62 - (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ)
﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ﴾، لأنفسهم من البنات، ومن شركاء في رياستهم، ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم. ويجعلون له أرذل أموالهم، ولأصنامهم أكرمها. ﴿وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ﴾، مع ذلك ﴿أَنَّ لَهُمُ الحسنى﴾، عند الله، كقوله ﴿وَلَئِن رُّجّعْتُ إلى رَبّى إِنَّ لِي عِندَهُ للحسنى﴾ [فصلت: 50]. وعن بعضهم أنه قال لرجل من ذوي اليسار: كيف تكون يوم القيامة إذا قال الله تعالى: هاتوا ما دفع إلى السلاطين وأعوانهم، فيؤتى بالدواب والثياب وأنواع الأموال الفاخرة. وإذا قال: هاتوا ما دفع إليّ، فيؤتى بالكسر والخرق وما لا يؤبه له، أما تستحي من ذلك الموقف؟ وقرأ هذه الآية وعن مجاهد: «أنّ لهم الحسنى»، هو قول قريش: لنا البنون، وأن لهم الحسنى: بدل من الكذب. وقرئ «الكذب»، جمع كذوب، صفة للألسنة. ﴿مُّفْرَطُونَ﴾، قرئ مفتوح الراء ومكسورها، مخففاً ومشدّداً، فالمفتوح بمعنى: مقدّمون إلى النار معجلون إليها، من أفرطت فلاناً، وفرّطته في طلب الماء، إذا قدمته. وقيل منسيون متروكون، من أفرطت فلاناً خلفي، إذا خلفته ونسيته. والمكسور المخفف: من الإفراط في المعاصي. والمشدّد: من التفريط في الطاعات وما يلزمهم.