53 - (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ)

﴿وَمَا بِكُم مّن نّعْمَةٍ﴾ وأيّ شيء حل بكم، أو اتصل بكم من نعمة، فهو من الله ﴿فإلَيْهِ تَجْئَرُونَ﴾ فما تتضرعون إلا إليه، والجؤار: رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة. قال الأعشى يصف راهبا:

يُرَاوِحُ مِنْ صَلَوَاتِ الْمَلِي ... كِ طَوْراً سُجُوداً وَطَوْراً جُؤَارَا

وقرئ: «تجرون»، بطرح الهمزة وإلقاء حركتها على الجيم. وقرأ قتادة «كاشف الضر» على: فاعل بمعنى فعل، وهو أقوى من كشف؛ لأن بناء المغالبة يدل على المبالغة.

54 - (ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ)

فإن قلت: فما معنى قوله: ﴿إِذَا فَرِيقٌ مّنْكُم بِرَبّهِمْ يُشْرِكُونَ﴾؟ قلت: يجوز أن يكون الخطاب في قوله: ﴿وَمَا بِكُم مّن نّعْمَةٍ فَمِنَ الله﴾ عاماً، ويريد بالفريق: فريق الكفرة، وأن يكون الخطاب للمشركين. و " منكم " للبيان، لا للتبعيض، كأنه قال: فإذا فريق كافر، وهم أنتم. ويجوز أن يكون فيهم من اعتبر،

كقوله ﴿فَلَمَّا نجاهم إِلَى البر فَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ﴾ [لقمان: 32].

55 - (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)

﴿لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتيناهم﴾ من نعمة الكشف عنهم، كأنهم جعلوا غرضهم في الشرك كفران النعمة. ﴿فَتَمَتَّعُواْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: تخلية ووعيد. وقرئ: «فيُمَتَّعوا»، بالياء مبنيا للمفعول، عطفا على ﴿لِيَكْفُرُواْ﴾. ويجوز أن يكون: ليكفروا فيمتعوا، من الأمر الوارد في معنى الخذلان والتخلية، واللام لام الأمر.

56 - (وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ)

﴿لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ﴾، أي: لآلهتهم. ومعنى لا يعلمونها: أنه يسمونها آلهة، ويعتقدون فيها أنها تضر وتنفع وتشفع عند الله، وليس كذلك. وحقيقتها أنها جماد لا يضر ولا ينفع، فهم إذاً جاهلون بها، وقيل: الضمير في ﴿لاَّ يَعْلَمُونَ﴾، للآلهة. أي: لأشياء غير موصوفة بالعلم، ولا تشعر أجعلوا لها نصيباً في أنعامهم وزروعهم أم لا؟ وكانوا يجعلون لهم ذلك تقرباً إليهم. ﴿لَتُسْئَلُنَّ﴾، وعيد. ﴿عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ﴾، من الإفك، في زعمكم أنها آلهة، وأنها أهل للتقرب إليها.

57 - (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ)

كانت خزاعة وكنانة تقول: الملائكة بنات الله. ﴿سبحانه﴾، تنزيه لذاته من نسبة الوالد إليه. أو تعجب من قولهم: ﴿وَلَهُمْ مَّا يَشْتَهُونَ﴾، يعني البنين. ويجوز في ﴿مَّا يَشْتَهُونَ﴾، الرفع على الابتداء، والنصب على أن يكون معطوفاً على البنات، أي: وجعلوا لأنفسهم ما يشتهون من الذكور.

58 - (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ)

و ﴿ظَلَّ﴾، بمعنى: صار، كما يستعمل بات وأصبح وأمسى بمعنى الصيرورة. ويجوز أن يجيء ظل؛ لأن أكثر الوضع يتفق بالليل، فيظل نهاره مغتما، مربد الوجه من الكآبة والحياء من الناس. ﴿وَهُوَ كَظِيمٌ﴾، مملوء حنقاً على المرأة.