108 - (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
﴿هذه سبيلى﴾ هذه السبيل التي هي الدعوة إلى الإيمان والتوحيد سبيلي. والسبيل والطريق: يذكران ويؤنثان، ثم فسر سبيله بقوله: ﴿ادعوا إِلَى الله على بَصِيرَةٍ﴾ أي أدعو إلى دينه مع حجة واضحة غير عمياء. و ﴿أَنَاْ﴾ تأكيد للمستتر في ﴿أدعوا﴾. ﴿وَمَنِ اتبعنى﴾ عطف عليه. يريد: أدعو إليها أنا، ويدعو إليها من اتبعني ويجوز أن يكون ﴿أَنَاْ﴾ مبتدأ، و ﴿على بَصِيرَةٍ﴾ خبراً مقدّماً، ﴿وَمَنِ اتبعنى﴾ عطفاً على ﴿أَنَاْ﴾ إخباراً مبتدأ بأنه ومن اتبعه على حجة وبرهان، لا على هوى، ويجوز أن يكون ﴿على بَصِيرَةٍ﴾ حالاً من ﴿أَدْعُو﴾ عاملة الرفع في ﴿أَنَاْ وَمَنِ اتبعنى﴾، ﴿وسبحان الله﴾ وأنزهه من الشركاء.
109 - (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ)
﴿إِلاَّ رِجَالاً﴾ لا ملائكة؛ لأنهم كانوا يقولون ﴿لَوْ شآءَ رَبُّنَا لأَنزَلَ ملائكة﴾ [فصلت: 14] وعن ابن عباس رضي الله عنهما: يريد ليست فيهم امرأة. وقيل: في سجاح المتنبئة.
وَلَمْ تَزَلْ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ ذُكْرَانَا ***
وقرئ: «نوحي إليهم»، بالنون. ﴿مّنْ أَهْلِ القرى﴾ لأنهم أعلم وأحلم، وأهل البوادي فيهم الجهل والجفاء والقسوة ﴿وَلَدَارُ الآخرة﴾ ولدار الساعة، أو الحال الآخرة ﴿خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتقوا﴾ للذين خافوا الله فلم يشركوا به ولم يعصوه. وقرئ: «أفلا تعقلون»، بالتاء والياء.