﴿ذلك﴾ إشارة إلى ما سبق من نبأ يوسف، والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومحله الابتداء. وقوله: ﴿مِنْ أَنبَآءِ الغيب نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾ خبر إنّ. ويجوز أن يكون اسماً موصولاً بمعنى الذي، و ﴿مِنْ أنبآءالغيب﴾ صلته و ﴿نُوحِيهِ﴾ الخبر. والمعنى: أن هذا النبأ غيب لم يحصل لك إلا من جهة الوحي، لأنك لم تحضر بني يعقوب حين أجمعوا أمرهم وهو إلقاؤهم أخاهم في البئر، كقوله: ﴿وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَابَةِ الجب﴾ [يوسف: 15]؛ وهذا تهكم بقريش وبمن كذبه؛ لأنه لم يخف على أحد من المكذبين أنه لم يكن من حملة هذا الحديث وأشباهه، ولا لقي فيها أحداً ولا سمع منه. ولم يكن من علم قومه. فإذا أخبر به وقصَّ هذا القصص العجيب الذي أعجز حملته ورواته، لم تقع شبهة في أنه ليس منه وأنه من جهة الوحي، فإذا أنكروه تهكم بهم. وقيل لهم: قد علمتم يا مكابرة أنه لم يكن مشاهداً لمن مضى من القرون الخالية: ونحوه: ﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الغربى إِذْ قَضَيْنَا إلى مُوسَى الأمر﴾ [القصص: 44]، ﴿وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾ بيوسف ويبغون له الغوائل.

103 - (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)

﴿وَمَآ أَكْثَرُ الناس﴾ يريد العموم، كقوله: ﴿ولكن أَكْثَرَ الناس لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ [هود: 17] وعن ابن عباس رضي الله عنهما. أراد أهل مكة، أي وما هم بمؤمنين ﴿وَلَوْ حَرَصْتَ﴾ وتهالكت على إيمانهم لتصميمهم على الكفر وعنادهم.

104 - (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ)

﴿وَمَا تَسْئَلُهُمْ﴾ على ما تحدثهم به وتذكرهم أن ينيلوك منفعة وجدوى، كما يعطى حملة الأحاديث والأخبار ﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ﴾ عظة من الله ﴿للعالمين﴾ عامة، وحث على طلب النجاة على لسان رسول من رسله.

105 - (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ)

﴿مِّنْ ءَايَةٍ﴾ من علامة ودلالة على الخالق وعلى صفاته وتوحيده ﴿يَمُرُّونَ عَلَيْهَا﴾ ويشاهدونها وهم معرضون عنها لا يعتبرون بها. وقرئ: «والأرضُ» بالرفع على الابتداء، ويمرون عليها: خبره، وقرأ السدّي «والأرضَ» بالنصب على: ويطأون الأرض يمرّون عليها. وفي مصحف عبد الله: والأرض يمشون عليها، برفع الأرض، والمراد ما يرون من آثار الأمم الهالكة وغير ذلك من العبر.

106 - (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)

﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم﴾ في إقراره بالله وبأنه خلقه وخلق السموات والأرض، إلا وهو مشرك بعبادته الوثن، وعن الحسن: هم أهل الكتاب معهم شرك وإيمان. وعن ابن عباس رضي الله عنهما: هم الذين يشبهون الله بخلقه.

107 - (أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)

﴿غاشية﴾ نقمة تغشاهم. وقيل: ما يغمرهم من العذاب ويجللهم وقيل: الصواعق.