﴿فَرَّقُواْ دِينَهُمْ﴾ اختلفوا فيه كما اختلفت اليهود والنصارى. وفي الحديث: " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، كلها في الهاوية إلاّ واحدة وهي الناجية، وافترقت النصارى اثنتين وسبعين فرقة، كلها في الهاوية إلاّ واحدة، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في الهاوية إلاّ واحدة " وقيل: فرّقوا دينهم فآمنوا ببعض وكفروا ببعض. وقرئ: «فارقوا دينهم» أي تركوه ﴿وَكَانُواْ شِيَعاً﴾ فرقاً كل فرقة تشيع إماماً لها ﴿لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْء﴾ أي من السؤال عنهم وعن تفرّقهم. وقيل: من عقابهم. وقيل: هي منسوخة بآية السيف.
160 - (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)
﴿عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ على إقامة صفة الجنس المميز مقام الموصوف، تقديره عشر حسنات أمثالها، وقرئ: «عشرُ أمثالُهَا» برفعهما جميعاً على الوصف. وهذا أقلّ ما وعد من الإضعاف. وقد وعد بالواحد سبعمائة، ووعد ثواباً بغير حساب. ومضاعفة الحسنات فضل، ومكافأة السيئات عدل ﴿وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾ لا ينقص من ثوابهم ولا يزاد على عقابهم.
161 - (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
﴿دِينًا﴾ نصب على البدل من محل ﴿إلى صراط﴾ لأنّ معناه: هداني صراطاً، بدليل قوله: ﴿وَيَهْدِيَكُمْ صراطا مُّسْتَقِيماً﴾ [الفتح: 2] والقيم: فيعل، من قام، كسيد من ساد، وهو أبلغ من القائم. وقرئ: «قيماً» والقيم: مصدر بمعنى القيام وصف به. و ﴿مِلَّةِ إبراهيم﴾ عطف بيان. و ﴿حَنِيفاً﴾ حال من إبراهيم.
162 - (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى﴾ وعبادتي وتقرّبي كله. وقيل: وذبحي. وجمع بين الصلاة والذبح كما في قوله: ﴿فَصَلّ لِرَبّكَ وانحر﴾ [الكوثر: 2] وقيل: صلاتي وحجّي من مناسك الحج ﴿وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى﴾ وما آتيه في حياتي، وما أموت عليه من الإيمان والعمل الصالح ﴿للَّهِ رَبّ العالمين﴾ خالصة لوجهه.
163 - (لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)
﴿وبذلك﴾ من الإخلاص ﴿أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ المسلمين﴾ لأنّ إسلام كل نبيّ متقدّم لإسلام أمّته.
164 - (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)
﴿قُلْ أَغَيْرَ الله أَبْغِى رَبّا﴾ جواب عن دعائهم له إلى عبادة آلهتهم، والهمزة للإنكار، أي منكر أن أبغي رباً غيره ﴿وَهُوَ رَبُّ كُلّ شَىْء﴾ فكل من دونه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره، كما قال: ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ الله تَأْمُرُونّى أَعْبُدُ﴾ [الزمر: 64]، ﴿وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا﴾ جواب عن قولهم: ﴿اتبعوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خطاياكم﴾ [العنكبوت: 12].