﴿فرادى﴾ منفردين عن أموالكم وأولادكم وما حرصتم عليه، وآثرتموه من دنياكم، وعن أوثانكم التي زعمتم أنها شفعاؤكم وشركاء لله ﴿كَمَا خلقناكم أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ على الهيئة التي ولدتم عليها في الانفراد ﴿وَتَرَكْتُمْ مَّا خولناكم﴾ ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الآخرة ﴿وَرَاء ظُهُورِكُمْ﴾ لم ينفعكم ولم تحتملوا منه نقيراً ولا قدّمتموه لأنفسكم ﴿فِيكُمْ شُرَكَاء﴾ في استبعادكم، لأنهم حين دعوهم آلهة وعبدوها، فقد جعلوها لله شركاء فيهم وفي استعبادهم. وقرئ: «فرادى» بالتنوين. وفراد، مثل ثلاث. وفردى، نحو سكرى: فإن قلت: كما خلقناكم، في أي محل هو؟ قلت: في محل النصب صفة لمصدر جئتمونا، أي مجيئنا مثل خلقنا لكم ﴿تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ وقع التقطع بينكم، كما تقول: جمع بين الشيئين، تريد أوقع الجمع بينهما على إسناد الفعل إلى مصدره بهذا التأويل ومن رفع فقد أسند الفعل إلى الظرف كما تقول قوتل خلفكم وأمامكم. وفي قراءة عبد الله: «لقد تقطع ما بينكم».
95 - (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ)
﴿فَالِقُ الحب والنوى﴾ بالنبات والشجر. وعن مجاهد: أراد الشقين الذين في النواة والحنطة ﴿يُخْرِجُ الحي مِنَ الميت﴾ أي الحيوان، والنامي من النطف. والبيض والحب والنوى ﴿وَمُخْرِجُ﴾ هذه الأشياء الميتة من الحيوان والنامي. فإن قلت: كيف قال: ﴿مُخْرَجَ الميت مِنَ الحي﴾ بلفظ اسم الفاعل، بعد قوله: ﴿يُخْرِجُ الحي مِنَ الميت﴾ قلت: عطفه على فالق الحب والنوى، لا على الفعل. ويخرج الحيَّ من الميت: موقعة موقع الجملة المبينة لقوله: ﴿فَالِقُ الحب والنوى﴾ لأنّ فلق الحب والنوى بالنبات والشجر الناميين من جنس إخراج الحيّ من الميت، لأنّ النامي في حكم الحيوان. ألا ترى إلى قوله: ﴿يحيي الأرض بعد موتها﴾ [الروم: 50]، ﴿ذَلِكُمُ الله﴾ أي ذلكم المحي والمميت هو الله الذي تحق له الربوبية ﴿فأنى تُؤْفَكُونَ﴾ فكيف تصرفون عنه وعن توليه إلى غيره.
96 - (فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)
﴿الإصباح﴾ مصدر سمي به الصبح. وقرأ الحسن بفتح الهمزة جمع صبح، وأنشد قوله:
[أفْنَى] رَبَاحاً وَبَنِي رَبَاح ... تنَاسُخُ الإمْسَاءِ وَالإصْبَاح
بالكسر والفتح مصدرين، وجمع مساء وصبح. فإن قلت: فما معنى فلق الصبح، والظلمة هي التي تنفلق عن الصبح. كما قال:
تَرَدَّتْ بِهِ ثُمَّ انْفَرَي عَنْ أدِيمِهَا ... تَفَرَّى لَيْلٍ عَنْ بَيَاضِ نَهَارٍ
قلت: فيه وجهان، أحدهما: أن يراد فالق ظلمة الإصباح، وهي الغبش في آخر الليل، ومنقضاه الذي يلي الصبح. والثاني: أن يراد فالق الإصباح الذي هو عمود الفجر عن بياض النهار وإسفاره. وقالوا: انشق عمود الفجر. وانصدع الفجر. وسموا الفجر فلقاً بمعنى مفلوق. وقال الطائي:
وَأزْرَقُ الْفَجْرِ يَبْدُو قَبْلَ أبَيْضِه ِ*** وَأَوَّلُ الْغَيْثِ قَطْرٌ ثُمَّ يَنْسَكِبُ