3 - (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ)
﴿سوف تعلمون﴾ عاقبة هذا، وهو وعيد.
﴿كلا سوف تعلمون (3) ثم كلا سوف تعلمون (4)﴾ ليس الأمر على ما أنتم عليه من التفاخر والتكاثر، لكن سوف تعلمون عاقبة هذا، ثم سينكشف لكم حصاد تلهيكم ونسيانكم ومباهاتكم؛ قال مجاهد: وعيد بعد وعيد. اه، وهو تغليظ وتوكيد؛ قال ابن عباس: ﴿كلا سوف تعلمون﴾ ما ينزل بكم من العذاب في القبر؛ ﴿ثم كلا سوف تعلمون﴾ في الآخرة! إذا حل بكم العذاب. اه.
4 - (ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 3 إظهار
5 - (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ)
﴿كلا لو تعلمون علم اليقين. (5) لترون الجحيم (6)﴾ وتكرار ﴿كلا﴾ يفيد التوكيد، والمبالغة في الزجر والتنبيه؛ لو تعلمون اليوم من هول البعث ما سيكون، ومن عظم الجزاء ما إليه تصيرون، لتجلت لكم حقيقة جهنم كأنما تقاسون من حرها، لا تتمارون في وجودها، ولا تتوانون في توقي لفحها وسمومها، جواب قسم مضمر أكد به الوعيد، وشدد به التهديد، وأوضح به ما أنذروه بعد إبهامه تفخيما، ولا يجوز أن يكون جواب لو الامتناعية لأنه محقق الوقوع، وجوابها لا يكون كذلك؛ وقيل: يجوز، ويكون المعنى: سوف تعلمون الجزاء، ثم قال سبحانه: لو تعلمون الجزاء علم اليقين الآية ﴿لترون الجحيم﴾ يعني: تكون الجحيم دائما في نظركم لا تغيب عنكم، وهو كما ترى ﴿ثم لترونها﴾ تكرير للتأكيد، و ﴿ثم﴾ للدلالة على الأبلغية، وجوز أن تكون الرؤية الأولى: ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد﴾ والثاني: إذا ورودها أو إذا دخلوها. . ﴿عين اليقين﴾ أي الرؤية التي هي نفس اليقين، فإن الانكشاف بالرؤية والمشاهدة فوق سائر الانكشافات، فهو أحق بأن يكون عين اليقين 5.
6 - (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 5]
﴿لترون الجحيم﴾ في الآخرة؛ وعيد بعد وعيد.
﴿كلا لو تعلمون علم اليقين. (5) لترون الجحيم (6)﴾ وتكرار ﴿كلا﴾ يفيد التوكيد، والمبالغة في الزجر والتنبيه؛ لو تعلمون اليوم من هول البعث ما سيكون، ومن عظم الجزاء ما إليه تصيرون، لتجلت لكم حقيقة جهنم كأنما تقاسون من حرها، لا تتمارون في وجودها، ولا تتوانون في توقي لفحها وسمومها، جواب قسم مضمر أكد به الوعيد، وشدد به التهديد، وأوضح به ما أنذروه بعد إبهامه تفخيما، ولا يجوز أن يكون جواب لو الامتناعية لأنه محقق الوقوع، وجوابها لا يكون كذلك؛ وقيل: يجوز، ويكون المعنى: سوف تعلمون الجزاء، ثم قال سبحانه: لو تعلمون الجزاء علم اليقين الآية ﴿لترون الجحيم﴾ يعني: تكون الجحيم دائما في نظركم لا تغيب عنكم، وهو كما ترى ﴿ثم لترونها﴾ تكرير للتأكيد، و ﴿ثم﴾ للدلالة على الأبلغية، وجوز أن تكون الرؤية الأولى: ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد﴾ والثاني: إذا ورودها أو إذا دخلوها. . ﴿عين اليقين﴾ أي الرؤية التي هي نفس اليقين، فإن الانكشاف بالرؤية والمشاهدة فوق سائر الانكشافات، فهو أحق بأن يكون عين اليقين 6.
7 - (ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 5]