قال مؤرج: السفع: الأخذ. . والناصية: شعر الجبهة، وتطلق على مكان الشعر. . . وقيل: المراد: لنسحبنه على وجهه في الدنيا يوم بدر، وفيه بشارة بأنه تعالى يمكن المسلمين من ناصيته حتى يجروه إن لم ينته؛ وقد فعل عز وجل، فقد روي أنه لما نزلت سورة الرحمن قال صلى الله تعالى عليه وسلم: (من يقرؤها على رؤساء قريش)؟ فقام ابن مسعود وقال: أنا يا رسول الله؛ فلم يأذن له عليه الصلاة والسلام لضعفه وصغر جثته، حتى قالها ثلاثا، وفي كل مرة كان ابن مسعود يقول: أنا يا رسول الله؛ فأذن له صلى الله تعالى عليه وسلم، فأتاهم وهم مجتمعون حول الكعبة فشرع في القراءة، فقام أبو جهل فلطمه، وشق أذنه وأدماه، فرجع وعيناه تدمعان، فنزل جبريل عليه السلام ضاحكا، فقال له صلى الله تعالى عليه وسلم في ذلك، فقال عليه السلام: ستعلم؛ فلما كان يوم بدر قال عليه الصلاة والسلام: (التمسوا أبا جهل في القتلى) فرآه ابن مسعود مصروعا يخور، فارتقى على صدره، ففتح عينيه فعرفه، فقال: لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم؛ فقال ابن مسعود: الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، فعالج قطع رأسه، فقال اللعين: دونك فاقطعه بسيفي، فقطعه ولم يقدر على حمله، فشق أذنه، وجعل فيه خيطا، وجعل يجره، حتى جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء جبريل عليه السلام يضحك ويقول: يا رسول الله! أذن بأذن والرأس زيادة. . ﴿ناصية﴾ بدل من الناصية، وجاز إبدالها عن المعرفة وهي نكرة؛ لأنها وصفت بقوله سبحانه: ﴿كاذبة خاطئة﴾ فاستقلت بالإفادة، وقد ذكر البصريون أنه يشترط لإبدال النكرة من المعرفة: الإفادة لا غير. فالإسناد مجازي من إسناد ما للكل إلى الجزء- 11.

16 - (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ)

﴿كاذبة خاطئة﴾ أصحابها كاذبون خاطئون.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 15 إظهار

17 - (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ)

﴿نادية﴾ مجلسه وعشيرته.

﴿فليدع ناديه (17)﴾ فليجمع أبو جهل ومن على شاكلته جلساءهم من الضلال، وأهل ناديهم ونفيرهم الجهال، وليستفزز من يستطيع من أهل الخبال، فإنهم لن يعجزوا الله الكبير المتعال، ولن يقدروا على شيء؛ صح أن أبا جهل مر برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهو يصلي، فقال: ألم أنهك؟! فأغلظ عليه الصلاة والسلام له؛ فقال: أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا؟!

18 - (سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ)

﴿الزبانية﴾ الملائكة خزنة النار.

﴿سندع الزبانية﴾ إن الملائكة الغلاظ الشداد خزنة جهنم ينتظرون أمرنا ليكبلوا أعداءنا، ويسحبوهم في النار على وجوههم، يوم ﴿يعرف المجرمون بسيامهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام﴾ 12.

نقل عن أبي الليث السمرقندي قال: روي في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه السورة، وبلغ إلى قوله تعالى: ﴿لنسفعا بالناصية﴾ قال أبو جهل: أنا أدعو قومي حتى يمنعوا عني ربك! فقال الله تعالى: ﴿فليدع ناديه. سندع الزبانية﴾ اه.

وعن ابن عباس وغيره: لما نزل ﴿عليها تسعة عشر﴾ قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم! أسمع ابن أبي كبشة 13 يخبركم أن خزنة جهنم تسعة عشر وأنتم الدهم- أي العدد- والشجعان، فيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا بواحد منهم؟! وقيل: إن أبا جهل قال: أفيعجز كل مائة منكم أن يبطشوا بواحد منهم، ثم تخرجون من النار؟! فنزل قوله تعالى: ﴿وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة. .﴾ 14 أي لم نجعلهم رجالا فتتعاطون مغالبتهم.

19 - (كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ)

﴿واسجد﴾ صل لله تعالى، واخضع لجلاله.