﴿واقترب﴾ وتقرب من رضوانه.

﴿كلا لا تطعه واسجد واقترب (19)﴾ كأن المعنى- والله أعلم بالمراد -: الأمر ليس كما يزعم أبو جهل، فلا تبال به، ولا يحزنك إسرافه في ضلاله؛ واثبت على عبادة ربك، والصلاة التي تغيظه، ويشمئز منها من هم على منواله: ﴿وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة. .﴾ 15، واستكثر من السجود لمولاك الذي يسمعك ويراك، واقترب من مزيد فضله، وعظيم فيضه؛ فإن وليك يعصمك، ﴿. . وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا﴾ 16.

روى الإمام مسلم في صحيحه- بسنده- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)، وفي الحديث الصحيح: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فإنه قمن 17 أن يستجاب لكم): قوله تعالى: ﴿واسجد﴾ هذا من السجود؛ يحتمل أن يكون بمعنى السجود في الصلاة، ويحتمل أن يكون سجود التلاوة في هذه السورة؛ قال ابن العربي: والظاهر أنه سجود الصلاة لقوله تعالى: ﴿أرأيت الذي ينهى. عبدا إذا صلى﴾ إلى قوله: ﴿كلا لا تطعه واسجد واقترب﴾ لولا ما ثبت في الصحيح من رواية مسلم وغيره من الأئمة عن أبي هريرة أنه قال: سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في: ﴿إذا السماء انشقت﴾ 18 وفي: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ 19 سجدتين، فكان هذا نصا على أن المراد سجود التلاوة؛. . وكان مالك يسجد في خاصة نفسه بخاتمة هذه السورة من ﴿اقرأ باسم ربك﴾، وابن وهب يراها من العزائم- 20.

خاتمة:

السور الثنتان والأربعون (من المزمل إلى الناس) هذه صرف ربنا فيها القول في أسمائه الحسنى، وصفاته القدسية، وأفعاله الحكيمة، وقامت بآياتها الحجة والبرهان على الذين يجادلون في الله بغير سلطان، كما أثنى الحق جل علاه على الملائكة المكرمين، وشهد سبحانه- وكفى به شهيدا- بصدق المرسلين؛ وبشر المتقين، وأنذر الجاحدين؛ ووصى بذكره وشكره وحسن عبادته، والخلق الكريم وجميل الصحبة مع الخلطاء، والبر والعدل حتى مع الأعداء، والرشد والدعوة إليه ومجاهدة السفهاء.

فليهتدي السعداء ويزداد الذين آمنوا إيمانا تنزلت آيات مباركات تبين جلال الأسماء والصفات والأفعال الربانية: ﴿رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا﴾ 21، ﴿الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد﴾ 22 ﴿إن بطش ربك لشديد. إنه هو يبدئ ويعيد. وهو الغفور الودود. ذو العرش المجيد. فعال لما يريد﴾ 23، ﴿سبح اسم ربك الأعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى. والذي أخرج المرعى. فجعله غثاء أحوى﴾ 24. ﴿. . إنه يعلم الجهر وما يخفى﴾ 25 ﴿الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم﴾ 26، ﴿قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد﴾ 27، ﴿ملك الناس. إله الناس﴾ 28.