مهما أوتوا؛ ﴿وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم﴾ 23، وقومك ليسوا بأكثر أموالا وأولادا، ولا بأطول أعمارا، ولا هم بأشد مراسا ممن سبقوهم من المجرمين، فإن لم ينتهوا عما فيه يخوضون، لنذيقنهم في الدنيا عذابا عاجلا ويوم القيامة في العذاب محضرون؛ ﴿أكفاركم خير من أولئك أم لكم براءة في الزبر، أم يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر﴾ 24، ولقد جاء هذا الوعيد بعد أنباء إهلاك الله تعالى أقواما كثيرين، قوم نوح، وقوم هود، وقوم صالح، وقوم لوط، وقوم فرعون ﴿ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مذكر﴾ 25.

7 - (إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ)

﴿إرم﴾ جدهم، سموا باسم جدهم؛ أو قبيلة من عاد.

﴿العماد﴾ طول الجسم أو طول العمر، ووفرة القوة؛ أو عماد بيوت الرحل يسيرون لا يقيمون.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

8 - (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

9 - (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ)

﴿وثمود﴾ القبيلة المعروفة التي بعث الله تعالى إليها رسوله صالحا عليه السلام.

﴿جابوا﴾ قطعوا

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

10 - (وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ)

﴿فرعون﴾ ملك مصر الذي بعث إليه موسى وهارون - سلام الله عليهما-.

﴿ذي الأوتاد﴾ صاحب الأوتاد التي كانت تدق ليلعب له عليها، أو ليعذب بالشد إليها من خالفه.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

11 - (الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ)

﴿طغوا﴾ جاروا وظلموا وتعدوا الحد.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

12 - (فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

13 - (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ)

﴿فصب﴾ فأنزل وأفرغ وألقى.

﴿سوط عذاب﴾ نصيب عذاب، وشديده، وخليطه.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

14 - (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)

﴿لبالمرصاد﴾ ليرصد سبحانه أعمال العباد، ولا يفوتونه، ويسمع ويرى.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

15 - (فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ)

﴿ابتلاه﴾ اختبره، ليظهر حبه للعاجلة، وكفره بالنعمة، عامله معاملة المختبر.

﴿فأكرمه﴾ أعطاه، فيظن أنه أكرم ممن لم يعط.

﴿ونعمه﴾ بالسعة والكثرة.

﴿فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن (15) وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن (16) كلا بل لا تكرمون اليتيم (17) ولا تحاضون على طعام المسكين (18) وتأكلون التراث أكلا لما (19) وتحبون المال حبا جما (20)﴾.