ينال الأبرار ما أعد لهم من النعيم جزاء وفائهم بالعقود، وإتمام العهود، وخوفهم من اليوم الموعود، الذي تذهب فيه كل مرضعة عما أرضعت ﴿. . وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد﴾ 5، ﴿يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب﴾ 6، ﴿وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر. .﴾ 7؛ وهكذا فمع أداء الطاعات واجتناب المنهيات يبقى المؤمن يحذر الآخرة؛ وبهذا أثنى القرآن المجيد على أهل الفضل والمزيد، ومما جاء في بيان حالهم: ﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون. أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون﴾ 8 بل وهو السبيل إلى النصر على العدو، والطفر بالتمكين والعز؛ قال الله تبارك وتعالى: ﴿. . لنهلكن الظالمين. ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد﴾ 9؛ و ﴿كان﴾ في هذه الآية قد تكون مسلوبة معنى المضى، كما في قوله تعالى: ﴿. . وكان ربك قديرا﴾ 10 وقوله تبارك اسمه-: ﴿. . إن الله كان توابا رحيما﴾ 11؛ يقول القشيري: النذر يندرج فيه ما التزمه بإيمانه من امتثال أمر الله تعالى: قال قتادة: استطار والله شر ذلك اليوم حتى ملأ السماوات فانشقت، وتناثرت الكواكب، وفزعت الملائكة؛ وفي الأرض نسفت الجبال، وغارت المياه 12.
8 - (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا)
﴿مسكينا﴾ محتاجا أخضعته الحاجة، أو ذليلا ضعيفا.
﴿يتيما﴾ صغيرا لا أب له.
﴿أسيرا﴾ مملوكا أو سجينا وحبيسا.
﴿ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا (9) إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا (10) فوقاهم الله شرا ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا (11)﴾
والأبرار مع حرصهم على الوفاء بإتمام العبادات يستكثرون من القربات والصدقات، والمعروف والأعمال الصالحات، وتنفيس الكرب عن المؤمنين، رجاء أن ينفس الله عنهم كربات يوم الدين؛ فهم أسخياء كرماء، يبذلون ما يحبون، ولا يشحون به على ما يحتاجون، من فقير أو يتيم أو أسير، ويقولون حين يجودون بلسان الحال أو بلسان المقال- ما نبتغي بإنفاقنا رياء أو سمعة، ولا نطلب عليه مقابلا من ثناء أو محمدة، بل نرجو به رحمة الله ونتقي سخطه وعذابه؛ فإنا نحذر يوم الجمع يوم التغابن، إنه ليوم الفزع الأكبر، مقداره خمسون ألف سنة، ﴿وجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قترة﴾ 13، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وفي الحديث: (ينظر أحدكم أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى إلا النار فمن. استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق ثمرة فليفعل)؛ بشرى لهؤلاء المنفقين المحسنين بأن البر الرحيم سيقيهم عذاب الجحيم، ويبيض وجوههم، ويؤمن فزعهم، ويصلح بالهم ﴿ويدخلهم الجنة عرفها لهم﴾؛ واختلف المفسرون فيمن نزلت هذه الآيات وأطالوا في ذلك 14.
9 - (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 8 إظهار
10 - (إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا)
﴿عبوسا﴾ ذا عبوس، تعبس فيه الوجوه من عظم كربه.
﴿قمطريرا﴾ متطاول البلاء شديد الهول.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 8 إظهار