وعيد من الله تعالى الواحد القهار للكفار والفجار، بما هيأ لعذابهم المنتقم الجبار، فلهم في الآخرة سلاسل بها يجرون ويسحبون، وأغلال بها يكبلون ويقيدون، ونار ذات لهب ووقود يسعر، هم به يحرقون، وهكذا تكرر إنذارهم بما ينتظرهم؛ يقول المولى الحق سبحانه: ﴿خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه﴾ 2 فمن خاف مقام الله العظيم ووعيده فليتق سخطه، وليتبع هداه، من قبل أن تصير جهنم مثواه.

5 - (إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا)

﴿إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا (5)﴾

﴿الأبرار 3﴾ الموحدون، الخيرون، المطيعون، المؤدون الحقوق.

﴿كأس﴾ إناء فيه شراب، وزجاج به ما يشرب.

﴿مزاجها﴾ خلطها، وطعمها، وما يخلط بها.

﴿كافورا﴾ أخلاطا تجمع من الطيب، ونباتا له نور أبيض طيب الريح، وعين ماء في الجنة طيب الريح.

وعد من ربنا الحق لا يخلفه أن يسقي المتقين الصالحين المصلحين، المؤدين حق مولاهم وحق المخلوقين- يسقيهم بفضله كأسا حوت أطيب الشراب وأعطره، وألذه وأشهاه، مذاقا ورائحة؛ عن قتادة: تمزج لهم بالكافور وتختم بالمسك [وقال مقاتل: ليس بكافور الدنيا؛ ولكن الله سمى ما عنده بما عندكم حتى تهتدي لها القلوب، وقوله: ﴿كان مزاجها﴾ ﴿كان﴾ زائدة، أي من كأس مزاجها كافور] 4.

6 - (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا)

﴿عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا (6)﴾

﴿عينا﴾ نصبت على البدل من ﴿كافورا﴾ التي ختمت بها الآية السابقة؛ ويكون المعنى بها- على ما قال الفراء- اسم عين ماء في الجنة؛ أو نصبت على نزع الخافض، والتقدير: من عين- كما جاء عن الزجاج - ﴿يشرب بها﴾ أي يشرب منها أولياء الله وأحبابه الذين عبدوه حق عبادته في الدنيا، يشققونها حيث شاءوا، وتتبعهم حيث أرادوا، وتميل إلى حيث مالوا.

7 - (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا)

﴿يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا (7)﴾

﴿يوفون بالنذر﴾ يتمون العهود؛ والنذر هو إيجاب المكلف على نفسه عن الطاعات ما لو لم يوجبه لم يلزمه.

﴿ويخافون﴾ ويحذرون.

﴿شره مستطيرا﴾ هوله فاشيا، وبلاؤه وفزعه منتشرا ممتدا.