﴿أيان﴾ أي: متى: يستعجل بيوم القيامة- استهزاء به- المكذبون، ويستبعده الغافلون، الذين هم في غمرة ساهون، بل وينكره المترفون البطرون، ولقد شهد القرآن عليهم بما يقولون: ﴿هيهات هيهات لما توعدون. إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين﴾ 3.

7 - (فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ)

﴿فإذا برق البصر (7)﴾

كأنه جواب عما سأل عنه الذي يقول: متى يوم القيامة؟ أي: يكون حين تلمع الأعين من شدة شخوصها، وتفزع وتبهت حيرة فلا يرتد إليها طرفها، وتنبهر الأبصار، وتخشع وتحار، وتذل من شدة الأهوال- هول الموت وما بعدها من الأحوال-

8 - (وَخَسَفَ الْقَمَرُ)

﴿وخسف القمر (8)﴾

ذهب ضوؤه. والخسوف في الدنيا إلى انجلاء، بخلاف الآخرة فإن ضوءه لا يعود.

9 - (وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ)

﴿وجمع الشمس والقمر (9)﴾

يجمعهما الواحد القهار بقدرته ويكورهما ويذهبهما.

10 - (يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ)

﴿يقول الإنسان يومئذ أين المفر (10)﴾

عند توارد هذه الشدائد يقول ابن آدم: أين الملجأ؟؟ أين الموئل؟! ربما يقولها كل إنسان لعظم الغاشية، أو يقولها الكافر؛ أما المؤمن فهو مستيقن بوعد الله ﴿وينجي الله الذين اتقوا. . .﴾ 4، ﴿. . تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون﴾ 5.

11 - (كَلَّا لا وَزَرَ)

﴿كلا لا وزر (11)﴾

فيرد الواحد القهار، على أهل الحسرة والحيرة الكفار، أن لا حيلة لهم في الفرار، فلا محيص ولا منعة. والوزر في اللغة: ما يلجأ إليه من حصن أو جبل أو غيرهما.

12 - (إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ)

﴿إلى ربك يومئذ المستقر (12)﴾

المصير والمنتهى إلى رب العالمين مالك يوم الدين.

13 - (يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ)

﴿ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر (13)﴾

يخبر الإنسان يوم الحساب بما أنجزه من عمل، أو خلف من سنة وطريقة يستن الناس بها بعده- حسنة كانت أو سيئة-.

14 - (بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ)

﴿بل الإنسان على نفسه بصيرة (14)﴾

فهو حين تعرض صحائفه، وتنطق جوارحه، شهيد على نفسه، بصير بما كان منها. قال بعض اللغويين: جعله هو البصيرة، كما تقول للرجل أنت حجة على نفسك.

15 - (وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)

﴿ولو ألقى معاذيره (15)﴾

ومهما حاول أن يجادل عن نفسه، ويأتي بالمعاذير فهو بما اقترف بصير، ولن تقبل منه يومئذ الأعذار ﴿يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار﴾ 6.

16 - (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ)

﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به (16)﴾

الخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، والضمير في ﴿به﴾ للقرآن الكريم. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان يشتد على النبي صلى الله عليه وسلم حفظ التنزيل، فكان إذا نزل عليه الوحي حرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبرائيل مخافة النسيان فنهاه الله عن ذلك اه.

17 - (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ)

﴿إنا علينا جمعه وقرآنه (17)﴾

تكفل الله- تباك اسمه- وتوكل أن يجمع القرآن في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يثبت قراءته في لسانه، فالقرآن هنا وفيما بعد مصدر يراد به القراءة.

18 - (فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ)

﴿فإذا قرأناه فاتبع قرآنه (18)﴾

فحين يتم جبريل قراءته عليك بوحينا فاقرأ مثل ما قرأ؛ أو فإذا قرأه عليك فاتبع بفكرك قرآنه واستمع إليه وأنصت.