تخبرنا الآية الكريمة عن نوح عليه السلام أنه قال لربه - وهو العليم الذي لا يغيب عن علمه شيء- إنه مع الدعوة المبينة الواضحة بالترغيب حينا وبالترهيب حينا وفي سائر الأوقات وفي الخلوات والجلوات، ومع ذلك داموا على عصيانه وتكذيبه، وخالفوه واتبعوا كبراءهم واستمروا على الانقياد للمستكبرين البطرين الذين غرتهم أموالهم، وأطغتهم أولادهم فلم تزدهم النعم إلا ضلالا في الدنيا وخسارا في الآخرة.

22 - (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا)

﴿ومكروا مكرا كبّارا (22)﴾

كاد الذين استكبروا للذين استضعفوا فسولوا لهم أنهم على الحق كما يقولون لهم يوم القيامة: ﴿. . بل مكر الليل والنهار إذا تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا. .﴾ 14.

وكان كيدهم كبيرا إذ فتنوا الضعفاء عن الهدى بعد إذ تبين لهم: ﴿فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين﴾ 15.

23 - (وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا)

﴿وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا (23)﴾.

قال كبراء قوم نوح لضعفائهم لا تتركوا عبادة آلهتكم: ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر-

وكانت أصناما عظموها واتخذوها أربابا- واحذروا أن تفارقوها إلى عبادة إله نوح.

24 - (وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا ضَلالا)

﴿وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا (24)﴾

قوله تبارك اسمه: ﴿وقد أضلوا. .﴾ ربما يعود على ما تضمنه القول الرباني الكريم: ﴿. . واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا﴾ يعني: هؤلاء الذين اتبعوا أضلوا بكيدهم وتحريضهم الضعفاء على مداومة عبادة أصنامهم- أضلوا خلقا كثيرا-

وذهب بعض المفسرين إلى أن قوله تعالى: ﴿وقد أ ضلوا. . .﴾ يعني الأصنام التي اتخذوها أَضلت خلقا كثيرا ضلوا بسببها- إذ قد روى البخاري في صحيحه بسنده عن ابن عباس: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد. . اه وإنما أسند الفعل إلى واو الجماعة فلم يضف إلى التاء [أضلت] ربما لأنه أجرى عليهم وصف ما يعقل الاعتقاد الكفار فيهم ذلك.

﴿ولا تزد الظالمين إلا ضلالا﴾ دعاء من نوح عليه السلام أن يعاجل الله هؤلاء الغاوين بالعذاب- وللقرآن الكريم استعمال في هذا المعنى: ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر. يوم يسحبون في النار على وجوههم. . .﴾ 16 وقيل: إلا خسرانا.

25 - (مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا)

﴿مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا (25)﴾.

﴿ما﴾ صلة مؤكدة، أو مصدرية، أو بمعنى المجاز.

من أجل خطيئاتهم- جمع خطيئة - وبسببها- دون أن يظلمهم الله- أغرقهم القوي العزيز فذاقوا وبال أمرهم، وأعقبهم حر النار، فلم يمنعهم من الله تعالى مانع، ولم يجرهم من خزي الدنيا وعذاب الآخرة مجير.

ويستشهد جمهور من العلماء بقوله سبحانه: ﴿فادخلوا﴾ على ثبوت عذاب القبر، إذ قد عطف بالفاء المقتضية للترتيب باتصال أي: عقب إغراقهم- دون فاصل- أدخلوا نارا، وبين الإغراق وتخليدهم في جهنم بعد حسابهم زمن.

26 - (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)

﴿وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (26)﴾

﴿ديارا﴾ أي ساكنا واحدا للديار.