زنيم تداعته الرجال زيادة كما زيد في عرض الأديم الأكارع
وكذا جاء عن عكرمة وأنشد:
زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم.
يقول الألوسي: وإنما كان هذا أشد المعايب، لأن الغالب أن النطفة إذا خبثت خبث الناشئ منها.
14 - (أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ)
﴿أن كان ذا مال وبنين (14)﴾
هنا همزة استفهام مقدرة، والمراد التوبيخ، أو تقدر لام تعليل.
15 - (إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ)
﴿إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين (15)﴾
قابل ما أنعمت عليه به من المال والبنين، بالتكبر والجحود والاستهزاء بآياتي، فإذا سمعها قال: هي من اختلاق وخرافات الأولين، وأباطيل السابقين.
وكثير من المفسرين على أن الموصوف بهذه الصفات هو الوليد بن المغيرة، وفيه كذلك نزل قول الله تعالى: ﴿فقال إن هذا إلا سحر يؤثر. إن هذا إلا قول البشر﴾ 10. بعد قوله سبحانه: ﴿وجعلت له مالا ممدودا. وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا. ثم يطمع أن أزيد. كلا إنه كان لآياتنا عنيدا﴾ 11.
16 - (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ)
﴿سنسمه على الخرطوم (16)﴾
سنطبع على أنفه سمة وكيا وعلامة إذلالا له ومهانة، وذلك وعيد الله للوليد بن المغيرة.
وهل هي علامة حسية أم مجاز؟ وهل يكون ذلك في الدنيا أم في يوم الحساب؟
نقل عن أبي العالية ومجاهد: ﴿سنسمه على الخرطوم﴾ أي على أنفه ونسود وجهه في الآخرة فيعرف بسواد وجهه.
17 - (إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ)
﴿إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين (17)﴾
إنا اختبرنا أهل مكة فيما أعطيناهم من أموال وبنين فلم يشكروا ولكن بطروا وتمادوا في عناد محمد صلى الله عليه وسلم، فأذقناهم الجوع والقحط كما بلونا واختبرنا أصحاب الجنة - الحديقة- وكانوا يعرفون ذاك الخبر؛ روي أنها كانت بأرض اليمن على مقربة من صنعاء، وكانت لرجل يؤدي حق الله تعالى منها، فلما مات صارت إلى ولده، فحلفوا ليقطفن ثمارها، وليحصدن زرعها في الصباح الباكر، قبل أن يستيقظ الفقراء الذين ألفوا أن يذهبوا إليها كل موسم ليأخذوا حقهم.
18 - (وَلا يَسْتَثْنُونَ)
﴿ولا يستثنون (18)﴾
ولم يقولوا إن شاء الله، أو لم يدعوا حق المساكين، بل تواصوا أن يأخذوا كل الثمار، دون استثناء لنصيب الفقراء، الذي كان يؤديه لأصحابه أبوهم.
19 - (فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ)
﴿فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون (19)﴾
فأنزل الله على الحديقة - ﴿الجنة﴾ - جائحة، وأحاط بها ليلا بلاء نزل من السماء، وهم بعد ما زالوا في غفلتهم ونومهم.
إنه الله العزيز العليم الذي لا يعجزه كيد الكائدين، ولا يفوته تمرد المفسدين:
﴿أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون. أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون﴾ 12.
20 - (فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ)
﴿فأصبحت كالصريم (20)﴾
فما جاء الصبح إلا وقد غدت الحديثة محترقة مسودة كالليل المظلم- ويسمى الليل صريما لانصرامه وذهابه، وربما سمي النهار كذلك- أو أصبحت ولا ثمر فيها كالبستان المصروم الذي قطعت ثماره بحيث لم يبق فيها شيء. أو مثل الزرع إذا حصد هشيما يبسا.
21 - (فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ)
﴿فتنادوا مصبحين (21)﴾
نادى بعضهم بعضا في الصباح ليسرعوا إلى الجذاذ، وقطع الثمر والحصاد.