ما الأموال والأولاد إلا اختبار، فمن لم يحمله حب ماله وزوجه وولده على الفسوق والكفر والعصيان فقد فاز، وله البشرى بما أعد الله لمن أحبه من نعيم يبقى وملك لا يبلى، في مقعد صدق عند مليك مقتدر؛ وأما من غلب حب هؤلاء وغيرهم على حب الله والوفاء بعهده فقد خسر في أولاه وأخراه، يقول الله جل علاه: ﴿قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾ 27.

16 - (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

﴿فاتقوا الله ما استطتعم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (16)﴾.

فاحرصوا على مرضاة ربكم قدر استطاعتكم، أطيعوه ولا تخالفوا عن أمره، واسمعوا ما وعظكم به، واستجيبوا لما دعاكم إليه، وابذلوا وتصدقوا وأنفقوا تنالوا خيرا لأنفسكم في العاجل والآجل، ويكن خير لكم- وإنما أفرد الإنفاق مع دخوله فيما سبق الأمر به من التقوى والسمع والطاعة للتخصيص بعد التعميم ولأهمية شأنه بدليل ما جاء بعد- ومن وقاه الله الشح والبخل فهو الرابح الفائز بأعظم فوز.

أقول: اختار أبو عبد الله القرطبي في الآية رأيا خاصا في فهم أولها بينما اختار في فهم آخرها رأيا معمما، يقول رحمه الله: فكذلك معنى قوله: ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ في الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام أن تتركوها بفتنة أموالكم وأولادكم. اه. ثم اتجه إلى التعميم في الإنفاق حيث نقل: وقال الحسن: هو نفقة الرجل لنفسه. قال ابن العربي: وإنما أوقع قائل هذا قوله: ﴿لأنفسكم﴾ وخفي عليه أن نفقة النفل والفرض في الصدقة، هي نفقة الرجل على نفسه، قال الله تعالى: ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها. .﴾ 28. وكل ما يفعله الرجل من خير فإنما هو لنفسه؛ والصحيح أنها عامة. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له رجل: عندي دينار. قال: (أنفقه على نفسك) قال: عندي آخر. قال: (أنفقه على عيالك) قال: عندي آخر. قال: (انفقه على ولدك) قال: عندي آخر. قال: (تصدق به) فبدأ بالنفس والأهل والولد وجعل الصدقة بعد ذلك. وهو الأصل في الشرع.

17 - (إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ)

﴿إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم (17)﴾.

رفع ربنا - تبارك اسمه- قدر المؤمنين البررة فجعل نفقتهم في أي شأن لله تعالى فيه رضا ولنا فيه خير كأنما هي قرض يضعه المنفق في يد مولاه ثم يرد إليه مزيدا إلى أضعاف كثيرة حين يكون أحوج إلى مثقال ذرة من خير ﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون. إلا من أتى الله بقلب سليم 29.﴾ وربنا يتقبل القليل ويعطينا عليه الأجر الجميل والثواب الجزيل، ومن يخطئ لا يعاجله البر الرحيم بالعقوبة لعله يتذكر أو يخشى فيتوب ويستعتب.

18 - (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

﴿عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم (18)﴾

ربنا محيط علمه بما حضر وما غاب. لا يخفى عليه شيء ولا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، وهو سبحانه بالغ القدرة وله العزة يغلب ولا يُغلب، وكامل الحكمة يقضي ويدبرها ما هو خير وصواب وحق.

خاتمة: