7 - (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)
﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير (7)﴾.
ادعى الكافرون زورا أنهم لن يعودوا أحياء بعد موتهم، فأبطل القرآن ادعاءهم وأزهق افتراءهم، وأمر الرسول الكريم أن يبلغهم ومن يسمع أو يجيء بعدهم أن الله يبعث من القبور، ويخرجهم يوم النشور، ويلقى كل مكلف كتابه المنشور ﴿ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر﴾ 14، والذي فطرنا أول مرة لا يعجزه أن يعيدنا- وهو أهون عليه- إذ الإعادة أسهل من الابتداء [وله المثل الأعلى].
[الزعم ادعاء العلم، وأكثر ما يستعمل للادعاء الباطل. . . ولما فيه من معنى العلم يتعدى إلى مفعولين، وقد قام مقامهما هنا ﴿أن﴾ المخففة وما في حيزها] 15.
مما أورد ابن كثير:
وهذه هي الآية الثالثة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم بربه عز وجل على وقوع المعاد ووجوده، فالأولى في سورة يونس: ﴿ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين﴾، والثانية في سورة سبأ: ﴿وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم. .﴾، والثالثة هي هذه ﴿. . قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. .﴾ اه.
8 - (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
﴿فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير (8)﴾
فاستيقنوا بجلال ربكم وبأنه حق وقوله حق ووعده حق ولقاؤه حق وجزاؤه حق، وأطيعوه، وصدقوا رسوله الذي يبلغ دعوته واتبعوه، وقدسوا قرآنه والتزموه، فإنه تنزيل الحكيم البصير،
وربكم بعمل كل عامل وبسره خبير.
9 - (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
﴿وم يجمعكم ليوم ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (9)﴾.
﴿التغابن﴾ التناقض، يغبن بعض الناس بعضا يوم القيامة بنزول الأشقياء منازل السعداء لو كانوا أشقياء وعكسه. وفي الصحيح: (ما من عبد يدخل الجنة إلا أرى مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا، وما من عبد يدخل النار إلا أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليزداد حسرة)؛ وفيه تهكم بالأشقياء ﴿. . . إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين﴾ 16.
واذكر يوم يجمع الله الأولين والآخرين وسائر المكلفين- من الملائكة والجن والناس أجمعين- في يوم مجموع له الخلق ومشهود، ذلك هو يوم يظهر غبن كل كافر بترك الإيمان، وغبن كل مؤمن بتقصيره في الإحسان، ومن يلق ربه وقد كان في دنياه مؤمنا عمل الصالحات يذهب الله عنه الفضيحة بستر عيوبه، والعفو عن ذنوبه، ويسكنه روضات الجنات ومساكن طيبات تجري من حولها أنهار مختلفات، وهم يمكثون في هذا النعيم لا يرتحلون عنه ولا يخرجون منه، وذلك أعظم الربح والفلاح.