يقول الألوسي: وفيه رمز إلى أن ما يشركونه معه عز وجل أرضيا كان أم سماويا مقهور تحت سلطانه-جل شأنه وعز سلطانه. فالقبضة مجاز عن الملك أو التصرف كما يقال، بلد كذا في قبضة فلان؛ واليمين مجاز عن القدرة. . . والسلف يقولون أيضا: إن الكلام تنبيه على مزيد جلالته تعالى وعظمته سبحانه. . إلا أنهم يقولون القبضة مجاز عن الملك والتصرف، ولا اليمين مجاز عن القدرة بل ينزهون الله تعالى عن الأعضاء والجوارح، ويؤمنون بما نسبه إلى ذاته بالمعنى الذي أراده سبحانه، وكذلك يفعلون في الأخبار الواردة في هذا المقام.

وإنما خص يوم القيامة بالذكر وإن كانت قدرته شاملة لكل شيء أيضا، لأن الدعاوي تنقطع ذلك اليوم، كما قال: ﴿. . والأمر يومئذ لله﴾ 71 وقال: ﴿مالك يوم الدين﴾ 72.

68 - (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ)

﴿ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون (68) وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون (69) ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون (70)﴾.

إذا جاء وعد الله الحق، وانقضى أجل الدنيا، وحانت ساعة ذهاب الكون كله، أمر الله الملك الموّكل بالصور أن ينفخ فيه فينفخ فيفنى كل شيء إلا الله، ويهلك كل حي إلا الباقي سبحانه.

والصور: قرن من نور فيه ثقب ينفخ فيه نفختان، النفخة الأولى للفناء، والثانية للإنشاء.

روى مسلم من حديث عبد الله بن عمرو (. . ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى 73 ليتا ورفع ليتا 74 - قال- وأول من يسمعه رجل يلوط 75 حوض إبله -قال- فيصعق 76 ويصعق الناس ثم يرسل الله-أو قال: ينزل الله مطرا كأنه الطل تنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) وذكر الحديث.

يقول القرطبي: والأمم مجمعة على أن الذي ينفخ في الصور إسرافيل عليه السلام.

لكنه نقل أقوالا أخرى: أنه يكون معه جبريل، أو يكون معهما ميكائيل، أو ومعهم ملك الموت.

بالنفخة الأولى يميت الله كل حي إلا من شاء سبحانه أن يبقى بعد النفخة الأولى؛ ثم اختلف في هذا المستثنى، فقيل: الأنبياء، وقيل: الشهداء، وقيل: الملائكة، وقيل: المؤمنون، وقيل: الحور العين، وقيل بعض الملائكة.

أقول: أفليس الأوْلى أن نرجع إلى ما شهد به القرآن الكريم: ﴿كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾ 77 ونقول في الاستثناء ما قاله الحسن: هو الله الواحد القهار، وما يدع أحدا من أهل السماء والأرض إلا أذاقه الموت؟. . أو ما قال قتادة: الله أعلم بثنياه. أو فيموت من في السماوات ومن في الأرض إلا سبق موتهم لأنهم قد ماتوا. والله أعلم.

فإذا أزفت لحظة البعث والنشور والإعادة يأمر الله صاحب الصور فينفخ فيه الثانية فإذا الأموات من أهل الأرض والسماء أحياء، تشققت عنهم القبور، وأعيدت إليهم الأبدان والأرواح، فقاموا ينظرون ماذا يراد بهم، أو ينتظرون ما يفعل بهم.