10.21-23

قوله - عز وجل -: ﴿ وإذآ أذقنا الناس رحمة من بعد ضرآء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا ﴾: قال أهل التأويل: ﴿ أذقنا الناس ﴾ يعني: أهل مكة إذا أصابهم سعة وفرح ونجاة مما يخافون عادوا إلى ما كانوا من التكذيب وعبادة الأصنام، ولكن أهل مكة وغيرهم أنهم إذا أيسوا عما يعبدون من الأصنام والأوثان، فزعوا إلى الله ويخلصون له الدين؛ كقوله:

فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين

الآية [العنكبوت: 65]، وقوله:

وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قآئما...

الآية [يونس: 12]، وقوله:

وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه...

الآية [الروم: 33]، وغير ذلك من الآيات مما يكثر عددها، كانت عادتهم الفزع إلى الله عند إصابتهم الشدائد والبلايا؛ لعلمهم أن الأصنام التي كانوا يعبدونها لا يدفعون عنهم ذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إذا لهم مكر في آياتنا ﴾: المكر في الآيات تكذيبها وردها، فيشبه أن تكون الآية هاهنا محمدا، كان هو من أول أمره إلى آخره آية، فمكروا به لما هموا بقتله غير مرة؛ كقوله:

وإذ يمكر بك الذين كفروا...

الآية [الأنفال: 30]، ويحتمل سائر الآيات والحجج مكروا فيها، أي: كذبوها وردوها.

﴿ قل الله أسرع مكرا ﴾: المكر الأخذ من غير أن يعلم هو به، يقول: الله أسرع أخذا يأخذكم وأنتم لا تعلمون به، ولا تقدرون أن تأخذوا رسول الله وتمكروا به إلا وهو يعلم بذلك، فهو أسرع أخذا منكم.

﴿ إن رسلنا يكتبون ما تمكرون ﴾: فهم الحفظة.

ويحتمل قوله: ﴿ قل الله أسرع مكرا ﴾ أي: أسرع لجزاء المكر منكم، أو أسرع أخذا من حيث لا تعلمون أنتم.

وقال بعض أهل اللغة: المكر بالآيات هو الرد والجحود لها.

وقال بعضهم: استهزاء بها؛ فهو واحد، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ هو الذي يسيركم في البر والبحر ﴾: اختلف فيه:

قال بعضهم: قوله: ﴿ هو الذي يسيركم ﴾ أي: هو الذي سخر لكم ما به تسيرون في البر والبحر، وهو الدواب والسفن التي يقطع بها البراري والبحار، وهو كقوله:

لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين

[الزخرف: 13].

وقيل: قوله: ﴿ هو الذي يسيركم في البر والبحر ﴾ أي: سخر لكم البر والبحر وهما مكانا الخوف والهلاك، أي: حفظكم فيهما حتى قضيتم فيهما حوائجكم، وليس في وسع الخلق حفظ البراري والبحار عما فيهما من الأهوال، فتولى الله بفضله حفظ السائرين فيهما، حتى قضوا فيهما حوائجهم؛ وهو كقوله:

وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها...

[النحل: 14] إلى آخر ما ذكر من أنواع المنافع، فلولا أن الله سخر لهم ذلك وحفظهم فيه، وإلا لم يكن في وسعهم القيام بذلك وحفظ أنفسهم فيه من الأهوال التي فيه، يذكرهم نعمه ومننه التي أنعمها عليهم ليوجهوا شكر نعمه إليه.

ثم قوله: ﴿ يسيركم في البر والبحر ﴾ يحتمل يخلق وينشئ سيركم في البر والبحر؛ وهو كقوله:

وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي...

الآية [سبأ: 18]، والتقدير هو التخليق والمقدر المخلوق، ففيه دلالة خلق أفعال الخلق؛ لأن السير هو فعل الخلق أضافه إلى نفسه؛ دل أنه منشئ فعلهم، والله أعلم.

ويشبه أن يكون قوله: ﴿ هو الذي يسيركم في البر والبحر ﴾ لم [يرد] به البر والبحر نفسه، ولكنه أراد تذكير نعمه عليهم في كل حال وكل وقت ليشكروا له في كل حال؛ وهو كقوله:

ظهر الفساد في البر والبحر

[الروم: 41] لم يرد به البر والبحر أنفسهما، ولكن أراد المكان الذي فيه المياه والمكان الذي لا مياه فيه، أي: ظهر الفساد في الأماكن كلها؛ فعلى ذلك الأول يذكرهم نعمه التي أنعمها عليهم في الأماكن كلها والأحوال جميعا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ حتى إذا كنتم في الفلك ﴾ أي: ركبتم الفلك، ﴿ وجرين بهم بريح طيبة ﴾ أي: تجري بهم السفن بريح طيبة.