10.94-95

قوله - عز وجل -: ﴿ فإن كنت في شك ممآ أنزلنآ إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب ﴾: اختلف فيه؛ قال بعضهم: [الخطاب به لرسول الله والمراد منه غيره. وقال بعضهم: الخطاب به المراد به جميعا غيره. وقال بعضهم] الخطاب به والمراد به رسول الله ما كنت في شك مما أخبرتهم وأنبأتهم، فمن قال: الخطاب لرسول الله والمراد به غيره، وهو ما ظهر في الناس أنهم يخاطبون من هو أعظم منزلة عندهم وقدرا ويريدون به غيره، وإلا لا يحتمل أن يكون رسول الله يشك فيما أنزل إليه قط أو يرتاب؛ كقوله:

إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما...

الآية [الإسراء: 23]، ومعلوم أنه في وقت ما خوطب به لم يكن أبواه أحياء دل أنه أراد به غيره؛ فعلى ذلك الأول.

ومن قال: الخطاب والمراد به من غير رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الوفود من الكفرة كانوا يتقدمون رسول الله فيسألونه شيئا فشيئا فيخاطب الذي يتقدم، وكان يحضره الوحدان والجماعة يقول: ﴿ فإن كنت في شك ممآ أنزلنآ إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب ﴾.

وقوله: ﴿ أنزلنآ إليك ﴾ على هذا التأويل هو منزل إليه؛ إذ كل منزل على رسول الله منزل عليه وإليه وإلى كل أحد كقوله:

اتبعوا مآ أنزل إليكم من ربكم

[الأعراف: 3] أمرهم باتباع ما أنزل إليهم دل أن كل منزل على رسول الله منزل عليهم.

ومن قال: الخطاب والمراد به رسول الله قال لما لا يحتمل أن يكون رسول الله يشك في شيء مما أنزل إليه، ولكنه يريد به التقرير عنده لقول الكفار إن الذي يلقي على محمد شيطان فيريد به التقرير عنده، أو يخاطب به كل شاك؛ كقوله:

يأيها الإنسن ما غرك بربك الكريم * الذي

[الانفطار: 6-7] هو يخاطب إنسانا واحدا، ولكن المراد به كل إنسان مغرور وكل كافر، وذلك جائز في القرآن كثير أن يخاطب به كلا في نفسه.

ومن قال: خاطب به رسوله وأراد هو - أيضا - وهو كان في الابتداء على غير يقين أنه يوحى إليه أو لا؛ كقوله:

وما كنت تتلوا من قبله من كتاب

[العنكبوت: 48]، وقوله:

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان

[الشورى: 52] فقال: ﴿ فإن كنت في شك ممآ أنزلنآ إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب ﴾ الأنباء التي أخبرتهم وأنبأتهم وادعيت أنها أوحيت إليك ليخبروك على ما أخبرتهم.

وقوله: ﴿ فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك ﴾ قال بعضهم: فاسأل الذين يقرءون الكتاب يعني من آمن منهم.

وقال بعضهم: سل أهل الكتاب منهم يخبرونك؛ لأنه مكتوب عندهم؛ كقوله:

يجدونه مكتوبا عندهم...

الآية [الأعراف: 157].

وقوله - عز وجل -: ﴿ لقد جآءك الحق من ربك ﴾ قيل: الحق القرآن جاء من ربك، وقيل: جاء البيان أنه من عند الله.

وقوله: ﴿ فلا تكونن من الممترين ﴾: الشاكين.

﴿ ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين ﴾: هو ما ذكرنا أنه يريد بالخطاب غيره، وإلا لا يحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون من الشاكين، أو يكون من الذين يكذبون بآيات الله، أو يكون من الخاسرين.