من قال: قدم صدق هو الشفاعة، فالقدم كناية عن الشفاعة والصدق، أي واقعة.

ومن قال: وعدوا ثواب أعمالهم أي تقدم لهم وعد حق وصدق.

ويحتمل ﴿ قدم صدق ﴾ أي: ثبتت قدمهم لا تزل، على ما وصف من ثبوت قدم المؤمنين والقرار فيه، وتزل قدم الكافرين؛ كقوله:

فتزل قدم بعد ثبوتها

[النحل: 94].

وقوله - عز وجل -: ﴿ قال الكافرون إن هذا لساحر مبين ﴾: ومن قرأ (لسحر) عنى هذا القرآن.

ومن قرأ (لساحر) بالألف عنى به النبي.

ثم السحر هو الذي يتراءى في الظاهر أنه حق وهو في الحقيقة باطل لا شيء، ثم هو يأخذ الأبصار ويأخذ العقول.

فأما الذي يأخذ الأبصار فهو ما يتراءى الشيء على غير ما هو في الحقيقة، والذي يأخذ العقول هو أن يذهب بعقله فيصير مجنونا.

وقال فرعون لموسى:

إني لأظنك يموسى مسحورا

[الإسراء: 101] أي: مجنونا، لكن هؤلاء لم يريدوا بقولهم: (لسحر مبين): السحر الذي يأخذ العقول، ولكن أرادوا السحر الذي يأخذ الأبصار؛ يقولون: إنه وإن كان أخذ الأبصار في الظاهر فهو لا شيء في الحقيقة، ولكن في قولهم: ﴿ إن هذا لساحر مبين ﴾ دليل أنهم عجزوا عن رده، وعرفوا أنه حق، ولكن هم أرادوا التمويه على الناس؛ كقول فرعون لسحرته حين آمنوا برب موسى:

إنه لكبيركم الذي علمكم السحر

[طه: 71] أراد أن يموه على الناس؛ والله أعلم.