9.123

قوله - عز وجل -: ﴿ يأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ﴾.

اختلف فيه؛ قال بعضهم: نزلت الآية قبل أن ينزل قوله:

وقاتلوا المشركين كآفة

[التوبة: 36].

كان الأمر بالقتال بالأدنى فالأدنى، ثم جاء الأمر بقتال الكفار عامة.

وقال بعضهم: إن رسول الله كان إذا غزا ربما كان يجاوز كفارا ويتركهم وراءه ويقاتل غيرهم؛ ليكون ذلك آية لنبوته، [و] ليعلم أنه لا يبالي بمن يقاتل ولا يخاف من تركهم وراءه، ثم أمر الله المؤمنين أن يقاتلوا الأقرب فالأقرب منهم والأدنى فالأدنى وألا يتركوا العدو وراءهم؛ إلى هذا ذهب بعض أهل التأويل، وأمكن أن يكون هذا تعليما من الله المؤمنين أمر الحرب وأسبابها، كما علمهم جميع ما يقع لهم من الحاجة إلى أسباب الحرب في غير آي من القرآن؛ من ذلك: قوله - عز وجل -:

يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا

[الأنفال: 45]، وقوله:

إذا لقيتم الذين كفروا زحفا

[الأنفال: 15] الآية، وقوله:

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة...

[الأنفال: 60] الآية، وغير ذلك من الآيات.

أو يحتمل أن يكون أمر بقتال الأقرب فالأقرب منهم كسائر العبادات.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ﴾.

يخرج على وجهين:

أحدهما: ما ذكرنا أنه يخرج على أمر القتال منه للمؤمنين.

والثاني: إنباء عن دوام الجهاد والقتال مع الأعداء أبدا؛ لأنه كلما فتح ناحية وقوما، صار الذين بقوا وراء هؤلاء الذين يلونهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وليجدوا فيكم غلظة ﴾.

قيل: شدة عليهم.

وفي حرف ابن مسعود - رضي الله عنه - وأبي: (وليجدوا عليهم غلظة)، أي: شدة، ويقرأ: (غلظة) برفع الغين، ويقرأ: ﴿ غلظة ﴾ بكسرها، وهما لغتان ومعناهما واحد.

﴿ واعلموا أن الله مع المتقين ﴾.

أي: من اتقى الخلاف له بالنصر لهم على عدوهم.

وقوله: ﴿ أن الله مع المتقين ﴾.

يخرج على وجوه:

أحدها: ما ذكرنا إذا اتقوا الخلاف له فيما علمهم من أمر الحرب يكون معهم بالنصر.

والثاني: معهم في التوفيق والهداية.

والثالث: في الجزاء.