9.106

قوله - عز وجل -: ﴿ وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم ﴾.

قال بعضهم: هو صلة قوله:

وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا

[التوبة: 102]، كانوا موقوفين محبوسين، لا يدرون ما يحكم الله فيهم، أيعذبهم أو يتوب عليهم؟ فنزل قوله:

وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا

[التوبة: 102].

وقال بعضهم: هو صلة ﴿ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا ﴾ [كانوا اتخذوا مسجدا فكانوا مرجون لأمر الله، ثم بين أن اتخاذهم المسجد ضرارا]

وكفرا وتفريقا

[التوبة: 107].

وقال بعضهم: قوله: ﴿ وآخرون مرجون لأمر الله ﴾ قال: هم الثلاثة الذين خلفوا.

وقال أبو عوسجة: ﴿ وآخرون مرجون لأمر الله ﴾ [أي: محبوسون: يقال: أرجيته: أي: حبسته.

وقال القتبي: مرجون لأمر الله] أي: مرجون [على أمره]؛ كأن هذه الآية نزلت في الذين تخلفوا عنه للركون إلى الدنيا ورغبة فيها، وهم المؤمنون، والآية التي كانت قبل هذه الآية في المنافقين الذين تخلفوا للركون إلى الدنيا وكفرا ونفاقا.

9.107-110

قوله: ﴿ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين ﴾.

عن ابن عباس - رضي الله عنه - أن المنافقين اتخذوا مسجدا، فلما فرغوا منه جاءوا إلى نبي الله وهو يتجهز لغزوة تبوك، فقالوا: يا رسول الله، بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة، والليلة المطيرة، [و] إنا نحب يا رسول الله أن تأتينا فتصلي فيه، قال رسول الله: " إنا على سفر وحال شغل، ولو قدمنا من سفرنا أتيناكم فصلينا لكم فيه إن شاء الله " ، فأنزل الله على رسوله: ﴿ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا... ﴾ الآية؛ أخبر فيه أنهم لم يقصدوا ببناء مسجدهم ذلك ما ذكروا: إنا بنينا [مسجدا] لذي العلة والحاجة، والليلة المطيرة، والإشفاق على الدين، وحفظ الصلاة بالجماعة، ولكن يقصدون به ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين.

وقوله: ﴿ ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين ﴾.

يكون قوله: ﴿ وتفريقا بين المؤمنين ﴾ تفسيرا لقوله: ﴿ ضرارا ﴾ يقصدون ببناء المسجد الذي بنوا ريبة أن يفرقوا بين المؤمنين وبين رسول الله، حتى إذا جاءهم العدو وجدهم متفرقين، فيكون أيسر وأهون عليهم في الكسر عليهم، والظفر بهم من أن كانوا مجموعين.

روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" لن يغلب اثنا عشر ألفا كلمتهم واحدة ".

وقوله:

ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم

[آل عمران: 103] جعل الاجتماع في الدين نعمة، ونهاهم عن التفرق وهم كانوا يقصدون قصد التفريق بينهم؛ لما ذكرنا، أو كانوا يقصدون بذلك أن يفرقوا بين ضعفة من المؤمنين وبين رسول الله، فيلبسوا عليهم الدين؛ لأنهم كانوا أهل لسان وجدل، وذلك كله كفر على ما ذكر.

وفيه دلالة إثبات رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه معلوم أنهم أسروا وأضمروا فيما بينهم الضرار والكفر والتفريق بين المؤمنين، فأطلع الله نبيه على ما أسروا؛ ليعلم أنه إنما عرف ذلك بالله تعالى.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإرصادا لمن حارب الله ورسوله ﴾.

أي: بنوا ذلك المسجد إرصادا لمن حارب الله ورسوله.

قال عامة أهل التأويل: هو أبو عامر؛ ذكر أن أبا عامر حارب رسول الله، ثم فر منه، فقال للمنافقين: ابنوا مسجدا واستعدوا، فإني ذاهب إلى قيصر بالشام، [فآتي بجند فنخرج محمدا وأصحابه من المدينة. فذهب إلى قيصر بالشام]، فبنوا مسجدا إرصادا لمن حارب الله ورسوله، يعني: أبا عامر.

قال القتبي: ضرارا، أي: مضارة، وإرصادا، أي: ترقبا بالعداوة.

وقال أبو عوسجة: ﴿ ضرارا ﴾ ، أي: مضارة، ﴿ وإرصادا لمن حارب الله ورسوله ﴾ ، أي: وقوفا وانتظار الفرصة لمن حارب الله على المؤمنين.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وليحلفن إن أردنا ﴾.

أي: حلفوا ما أردنا باتخاذ المسجد.

﴿ إلا الحسنى ﴾ والخير.

﴿ والله يشهد إنهم لكاذبون ﴾.