9.81-85

قوله: ﴿ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله... ﴾ الآية.

جمعوا - أعني المنافقين - جميع خصال الشر التي فعلوا:

أحدها: ما ذكر من فرحهم بالتخلف عن رسول الله.

والثاني: كراهيتهم الجهاد مع رسول الله وبخلهم بأموالهم.

والثالث: صدهم الناس عن الجهاد والخروج في سبيل الله بقولهم: ﴿ لا تنفروا في الحر ﴾.

جمع الله جميع خصال المنافقين في هذه الآية.

وقوله: ﴿ فرح المخلفون ﴾ ، ذكر المخلفون، وهم كانوا متخلفين في الحقيقة، لكنه يحتمل وجهين:]

مخلفون خلفهم الله؛ لما ذكر أن خروجهم لا يزيدهم إلا خبالا، وأنهم يبغون الفتنة خلفهم عن ذلك؛ كقوله:

ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم

[التوبة: 46] قيل: حبسهم؛ فعلى ذلك مخلفون خلفهم الله لما علم أن خروجهم لا يزيدهم إلا خبالا وفسادا.

ويحتمل: مخلفون خلفهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم لو أرادوا أن يخرجوهم كرها لقدروا على ذلك، فهم كالمخلفين من هذا الوجه لما لو أرادوا إخراجهم أخرجوهم، وإن كانوا متخلفين في الحقيقة.

وقوله: ﴿ بمقعدهم خلاف رسول الله ﴾ أي: مخالفة رسول الله، وقرئ: (خلف رسول الله)، أي: فرحوا لقعودهم بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقوله: ﴿ بمقعدهم ﴾.

يحتمل: القعود، أي: بقعودهم خلفه.

ويحتمل: ﴿ بمقعدهم ﴾ ، أي: موضع قعودهم، وهو منازلهم وأوطانهم، وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم؛ لبخلهم وخلافهم الذي في قلوبهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لا تنفروا في الحر ﴾ هذا في الظاهر يخرج على إظهار الشفقة للمؤمنين، ولكن لم يكونوا أرادوا ذلك؛ إنما أرادوا حبسهم عن الخروج في سبيل الله، لكن المؤمنين لا يمتنعون عن الخروج في سبيل الله؛ إذ قالوا لهم مطلقا: " لا تنفروا " ، وهو كقوله:

الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

[آل عمران: 173]، كانوا يجبنون المؤمنين عن الخروج إلى الغزو، وكانوا يحتالون في منعهم المؤمنين عن الخروج في سبيل الله، ولو أطلقوا القول في المنع وصرحوه لفهم المؤمنون ذلك، ولظهر نفاقهم.

وجائز أن يكون قولهم: ﴿ لا تنفروا في الحر ﴾ قالوا ذلك لأتباعهم، لا للمؤمنين؛ كقوله:

وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى

[آل عمران: 156].

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون ﴾ [أي: لو كانوا يفقهون] ما أنزل على رسول الله لعلموا أن نار جهنم أشد حرا من حر الدنيا.

أو لو كانوا يفقهون أنهم لم يخلقوا في الدنيا للدنيا خاصة، ولكن خلقهم [فيها] ليمتحنهم؛ لعلموا أن الموعود في الآخرة أشد مما امتحنوا في الدنيا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ﴾.

يشبه أن يكون الضحك كناية عن الفرح والسرور، والبكاء كناية عن الحزن؛ يقول: افرحوا وسروا قليلا، وتحزنون في الآخرة طويلا كثيرا.

ويمكن أن يكون على حقيقة الضحك؛ لأنهم كانوا يضحكون ويستهزئون بالمؤمنين في الدنيا؛ يقول: ضحكوا قليلا؛ لأن الدنيا قليلة تنقطع، ويبكون كثيرا في الآخرة؛ لأنها لا تنقطع ﴿ جزآء بما كانوا يكسبون ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستأذنوك للخروج ﴾.

[دل] قوله: ﴿ رجعك الله إلى طآئفة منهم ﴾ ، أي: ليس كل من تخلف عنه في ذلك فهو منافق، ولا كل المنافقين امتنعوا وتخلفوا عنه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا ﴾.

لأنه أخبر أن خروجهم معهم لا يزيدهم إلا خبالا وفسادا، فيقول: ﴿ لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة ﴾ ، أي: عوقبوا بالقعود أول مرة لنفاقهم.

وقوله: ﴿ فقل لن تخرجوا معي أبدا ﴾ ، أي: لن آذن لكم أن تخرجوا معي أبدا، ولن آذن لكم أن تقاتلوا معي أبدا.