9.58-60

قوله - عز وجل -: ﴿ ومنهم ﴾ يعني: المنافقين ﴿ من يلمزك في الصدقات ﴾ اختلف فيه:

قال بعضهم: ﴿ يلمزك ﴾ يزورك لمكان الصدقات؛ طمعا فيها؛ لتعطيهم الصدقات، و ﴿ يلمزك ﴾ ، أي: يزورك؛ ليسألك من الصدقات، أي: إنما يزورونك لمكان الصدقات لتعطيهم، لا يزورونك ولا يأتونك لمكان الرسالة، أو رغبة في الدين، ولكن لمكان الصدقات، فإن أعطوا منها رضوا عنك ويعظمونك، وإن لم تعطهم إذا هم يسخطون؛ لأن إتيانهم رسول الله وزيارتهم إياه لمكان الصدقة، فإذا لم يعطوا منها شيئا سخطوا.

ومنهم من قال: قوله: ﴿ ومنهم من يلمزك في الصدقات ﴾ ، أي: يطعن عليك في الصدقات، أو في قسمة الصدقات.

روي عن أبي سعيد الخدري قال:

" بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما له، فجاءه رجل يقال له: ابن ذي الخويصرة التميمي، قال: اعدل يا رسول الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل أنا؟! " ، فقال عمر - رضي الله عنه -: ائذن لي يا رسول الله فأضرب عنقه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " دعه؛ فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته إلى صلاتهم، وصيامه إلى صيامهم "؛ لحسن صلاتهم وصيامهم، فيحقر صلاته عند صلاة أولئك، " يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " "

ذكر حديثا طويلا، وهو كأنه كان من الخوارج، وهو الذي قتله علي ابن أبي طالب، رضي الله عنه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولو أنهم رضوا مآ آتاهم الله ورسوله ﴾.

ما آتاهم الله من الرزق، ورسوله من الصدقات.

﴿ وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ﴾.

أي: من دينه ورسوله، وقالوا: حسبنا الله، كان خيرا لهم مما طمعوا في هذه الصدقات، وطعنوا رسول الله في ذلك.

وقال بعضهم: [لو] رضوا ما آتاهم الله ورسوله من فضله مما رزق لهم، لكان خيرا لهم مما فعلوا.

وقال بعض أهل التأويل: ﴿ ولو أنهم رضوا مآ آتاهم الله ﴾ من فضله، أي: من الصدقات التي كان أعطاهم رسول الله منها وإلى الله رغبوا، لكان خيرا مما طمعوا في تلك الصدقات، وطعنوا رسول الله، وسخطوا عليه.

ويقرأ و ﴿ يلمزك ﴾: برفع الميم.

قال أبو عوسجة: اللمز: العيب؛ يقال له: لماز ولامز، وهماز وهامز.

وقال القتبي: ﴿ يلمزك ﴾ ، أي: يعيبك ويطعن عليك؛ يقال: همزت فلانا ولمزته: إذا اغتبته وعبته، وكذلك قول الله:

ويل لكل همزة لمزة

[الهمزة: 1].

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنما الصدقات للفقرآء والمساكين ﴾.

يشبه أن تكون الآية في بيان موضع الصدقة؛ على ما تقدم من الذكر بقوله: { ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا.

.. } الآية، ما ذكر أن المنافقين كانوا يأتون رسول الله، يسألونه من الصدقات، فإن أعطاهم رضوا عنه، وإن لم يعطهم طعنوا فيه، وعابوا عليه، فبين أن الصدقات ليست لهؤلاء، ولكن للفقراء من المسلمين، والمساكين من المسلمين، وكذلك ما ذكر من الأصناف:

المكاتبين والغارمين... أنها لهؤلاء من المسلمين، لا لهم.

ويدل على ذلك ما جاء من الأخبار: وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه وضع صدقات بأعيانها حملت إليه في صنف واحد [مثل]: ما روي أنه أعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى فلانا كذا.

وروي عن الصحابة أنهم وضعوا الصدقة في صنف واحد.

وروي عن حذيفة أنه قال: هؤلاء أهلها، ففي أي صنف وضعتها أجزأك.

وعن ابن عباس أنه قال كذلك.

وعن عمر: أنه كان إذا جمع صدقات [الناس] المواشي والبقر والغنم، نظر ما كان منتجة للبن، فيعطي لأهل البيت على قدر ما يكفيهم، فكان يعطي العشرة شاة للبيت الواحد، ثم يقول: عطية تكفي خير من عطية لا تكفي، أو كلام نحو هذا.

وقد روي عنه أنه سئل عن ذلك، فقال: والله، لأردن عليهم الصدقة حتى يروح على أحدهم مائة ناقة، أو مائة بعير.

وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه أتي بصدقة، فبعثها إلى أهل بيت واحد.