﴿ ولا آمين البيت الحرام ﴾.

أي: قاصدين البيت الحرام.

﴿ يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ﴾.

قيل: إن المشركين كانوا يقصدون البيت الحرام يلتمسون فضل الله ورضوانه؛ بما يصلح لهم دنياهم؛ كقوله - تعالى -:

فمن الناس من يقول ربنآ آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق

[البقرة: 200]. وقد يجوز أن يكونوا لما التمسوا عند أنفسهم رضوان الله - أمر الله المؤمنين بالكف عنهم، وإن كانوا قد غلطوا في توجيه العبادة؛ فجعلوها لغير الله؛ كقوله تعالى:

من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها

[هود: 15].

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإذا حللتم فاصطادوا ﴾.

[دل] هذا على أن النهي في قوله: ﴿ غير محلي الصيد ﴾ [المائدة: 1] أي: أخذ الصيد واصطياده في الإحرام، لا أكله، وهو إباحة ما حظر عليهم بالإحرام، وإن كان ظاهره أمرا، ومعناه: فإذا حللتم لكم أن تصطادوا.

وأصله: أن كل أمر خرج على أثر محظور فهو أمر إباحة وإطلاق ذلك المحظور المحرم، لا أمر إلزام وإيجاب؛ من نحو قوله - تعالى -:

إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع

[الجمعة: 9]، ثم قال:

فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله

[الجمعة: 10]، وهو المحظور المتقدم، وقوله - تعالى -:

لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن

[الأحزاب: 53]، ثم قال - عز وجل -:

ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا

[الأحزاب: 53] أمر إطلاق وإباحة ما حظر عليهم، ومثله كثير في القرآن مما يكثر ذكره.

وفي حرف ابن مسعود - رضي الله عنه - في قوله: ﴿ ولا آمين البيت الحرام ﴾: " ولا تأموا " ، وكذلك في حرفه؛ " فأموا صعيدا طيبا ".

وقيل في قوله - تعالى -: ﴿ يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ﴾: حجهم؛ فلا يقبل عنهم حتى يسلموا؛ فنهى الله - تعالى - رسوله عن قتالهم.

وقال بعضهم:

" إن الآية نزلت في رجل من أهل اليمامة يقال له: شريح، وذلك أنه أتى المدينة، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت محمد النبي؟ فقال: " نعم " ، فقال: إلام تدعو؟ قال: " أدعوا إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأني [محمد] رسول الله " ، فقال شريح: يا محمد، هذا شرط شديد، وإن لي أمراء خلفي أرجع إليهم؛ فأعرض عليهم ما اشترطت علي، وأستأمرهم في ذلك، فإن أقبلوا أقبلت، وإن أدبروا أدبرت فكنت معهم، ثم انصرف خارجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما خرج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد خرج من عندي بعقبى غادر، ولقد دخل علي بوجه كافر، وما الرجل بمسلم " فمر شريح بسرح لأهل المدينة فساقها منهم. فلما كان من العام الثاني قدم شريح إلى مكة، ومعه تجارة عظيمة في حجاج، وكانت العرب في الجاهلية يغير بعضهم على بعض، فإذا كان أشهر الحرم، أمن الناس كلهم بعضهم بعضا، فمن أراد أن يسافر قلد بعيره من الشعر أو الوبر؛ فيأمن بذلك الهدي حيثما ذهب، فلما سمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج شريح، وقدومه إلى مكة، أرادوا أن يغيروا على شريح؛ فيأخذوا ما معه، ويقتلوهم؛ كما أغار شريح على سريح أهل المدينة قبل ذلك؛ فاستأمروا رسول الله صلى الله عليه وسلم [في ذلك]؛ فنزلت الآية فيهم: ﴿ لا تحلوا شعآئر الله... ﴾ "

إلى آخره؛ فلا ندري كيف كانت القصة؟ وليس بنا إلى معرفة القصة حاجة، إلا القدر الذي ذكر الله في ذلك.

وقوله: ﴿ ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا ﴾ ، وقال تعالى في موضع آخر:

يا أيهآ الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهدآء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا

الآية [المائدة: 8]، وقال في آية أخرى:

يأيها الذين آمنوا كونوا قومين بالقسط شهدآء لله ولو على أنفسكم أو الولدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا

الآية [النساء: 135].