5.17-19

قوله - عز وجل -: ﴿ لقد كفر الذين قآلوا إن الله هو المسيح ﴾.

كفروا كفر مكابرة ومعاندة، لا كفر شبهة وجهل؛ لأنهم أقروا أنه ابن مريم، ثم يقولون: إنه إله، فإذا كان هو ابن مريم وأمه أكبر منه؛ فمن البعيد أن يكون من هو أصغر منه إلها لمن هو أكبر منه وربا؛ وإلا الكفر قد يكون بدون ذلك القول، لكن التأويل هو ما ذكرنا: أنهم كفروا كفر معاندة ومكابرة مع إقرارهم أنه ابن مريم؛ حيث جعلوا الأصغر إله الأكبر وربا له.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ﴾.

أي: لا أحد يملك من دون الله شيئا، إن اراد إهلاك ﴿ المسيح ابن مريم وأمه... ﴾ الآية، أي: لو كان إلها - كما تقولون - لكان يملك دفع الإهلاك عن نفسه وعن أمه ومن عبدهما في الأرض.

وقيل: فمن يملك أن يمنع من الله شيئا من عذابه إن أراد أن يهلك المسيح بعذاب، وأمه ومن في الأرض جميعا بعذاب أو بموت؟! وهما واحد.

ثم عظم نفسه عن قولهم ونزهها حين قالوا: ﴿ إن الله هو المسيح ابن مريم ﴾ ، فقال: ﴿ ولله ملك السموت والأرض ﴾.

أي: كلهم عبيده وإماؤه، يخلق ما يشاء من بشر وغير بشر.

﴿ والله على كل شيء قدير ﴾.

أي: قادر على خلق الخلق من بشر ومن غير بشر، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه ﴾ [الآية].

يحتمل أن يكون هذا القول لم يكن من الفريقين جميعا، ولكن كان من أحد الفريقين هذا، ومن الفريق الآخر غيره، وكان كقوله - تعالى -:

وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى

[البقرة: 111] كأن هذا القول: كان كل فريق نفي دخول الفريق الآخر الجنة، لا أن قالوا جميعا:

لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى

[البقرة: 111].

ويحتمل: أن كان من النصارى ﴿ نحن أبناء الله ﴾؛ لما ذكر في بعض القصة أن عيسى - عليه السلام - قال لقومه: " أدعوكم إلى أبي وأبيكم الذي في السماء "؛ فقالوا عند ذلك: ﴿ نحن أبناء الله ﴾ ، وكان من اليهود: " نحن أحباء الله ".

ويحتمل: أن يكون هذا القول كان منهما جميعا، قال كل واحد من الفريقين: ﴿ نحن أبناء الله وأحباؤه ﴾.

وقيل: إنهم قالوا ذلك في المنزلة والقدر عند الله تعالى، أي: لهم عند الله من المنزلة والقدر كقدر الولد عند والده ومنزلته عنده، ولا يعذبنا، فقال: قل يا محمد:

﴿ فلم يعذبكم بذنوبكم ﴾.

إن كان ما تقولون حقا فلم يعذبكم؟! حيث جعل منكم القردة والخنازير، ولا أحد من الخلق يحتمل قبله أن يكون ولده أو صديقه قردا أو خنزيرا.

أو يقال: لا أحد يحتمل قلبه تعذيب ولده وحبه - بذنب يذنبه - بالنار، وقد أقررتم أنكم تعذبون في الآخرة قدر ما عبد آباؤكم العجل.

ثم قال: ﴿ بل أنتم بشر ممن خلق ﴾.

أي: من اتخذ ولدا وحبا أن يتخذ من شكله ومن جنسه؛ فالله - تعالى - إنما خلقكم من بشر؛ كغيركم من الخلق، وأنتم وهم في ذلك سواء، فكيف خصصتم أنفسكم بذلك؟!.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لقد كفر الذين قآلوا إن الله هو المسيح ابن مريم ﴾ دليل أن من رفع أحدا من الرسل فوق قدره في الكفر كمن حط عن قدره ومرتبته.

وقوله: ﴿ يغفر لمن يشآء ﴾.

أي: من تاب وأسلم.

﴿ ويعذب من يشآء ﴾.

من دام على الكفر، ومات عليه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولله ملك السموت والأرض وما بينهما ﴾.

أي: كلهم عبيده وإماؤه وخلقه؛ يعظم نفسه عن قولهم: ﴿ نحن أبناء الله وأحباؤه ﴾ ، ولا أحد يتخذ عبده ولده ولا حبا؛ فأنتم إذا أقررتم أنكم عبيده، كيف ادعيتم البنوة والمحبة؟! والله أعلم.

وفي الآية دلالة إثبات رسالة [نبينا] محمد صلى الله عليه وسلم، لأنهم قالوا قولا فيما بينهم، ثم أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك؛ ليعلم أنه إنما عرف ذلك بالله.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يا أهل الكتاب قد جآءكم رسولنا يبين لكم ﴾.