5.78-86

قوله - عز وجل -: ﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ﴾.

قال بعضهم: لعنوا بكل لسان؛ لعنوا على عهد موسى - عليه السلام - في التوراة، وعلى عهد داود في الزبور، وعلى عهد عيسى في الإنجيل، وعلى عهد [رسولنا] محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن؛ وهو قول ابن عباس، رضي الله عنه.

وقيل: مسخوا بدعائهم بما اعتدوا، فصاروا قردة وخنازير.

قال ابن عباس - رضي الله عنه -: " القردة والخنازير من نسل الذين مسخوا ".

وقال الحسن: " انقطع ذلك النسل ".

وأصل اللعن: هو الطرد؛ كأنهم طردوا عن رحمة الله.

ويحتمل تخصيص اللعن على لسان داود؛ لأن داود - عليه السلام - كان به غلظة وخشونة، وهو الذي كان اتخذ الأسلحة وآلات الحرب، وعيسى كان به لين ورفق؛ ليعلم أن اللعن الذي كان منهما كان لتعديهم الحدود - حدود الله - وعصيانهم ربهم، وكانوا مستوجبين لذلك محقين؛ ولذلك استجيب دعاؤهم عليهم باللعن [أعني: دعاء الرسل، عليهم السلام].

وقوله - عز وجل -: ﴿ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ﴾.

ذكر في بعض القصة عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لما وقعت بنوا إسرائيل في المعاصي نهاهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم وآكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم؛ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون "

قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال:

" لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم [على الحق] أطرا "

قال أبو عبيد: يعني تعطفوهم عطفا، وقال غيره: حتى تكسروهم كسرا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا ﴾.

قيل: قوله: ﴿ ترى كثيرا منهم ﴾ يعني: المنافقين، ﴿ يتولون الذين كفروا ﴾ يعني: اليهود يتولون الذين كفروا ويعاندون رسول الله وأصحابه.

وقيل: ﴿ ترى كثيرا منهم ﴾: يعني: من اليهود: ﴿ يتولون الذين كفروا ﴾ من مشركي العرب وغيرهم، كانوا يظاهرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، ويعاونون عليهم، وقد كان من الفريقين جميعا ذلك.

ويحتمل وجها آخر: قوله: ﴿ ترى كثيرا منهم ﴾ من هؤلاء الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتولون الذين كفروا، يعني: أسلافهم ورؤساءهم؛ كقوله:

لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهوآء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا...

الآية [المائدة: 77]، تولى هؤلاء أولئك واتبعوا أهواءهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم ﴾: أي: ما قدمت أنفسهم سخط الله عليهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي ﴾.

يعني: المنافقين، في أحد التأويلين. وفي تأويل آخر: اليهود، أي: لو صدق هؤلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به وصدقوا ما أنزل إليه من القرآن - ما اتخذوا أولئك أولياء.

ثم يحتمل قوله - تعالى -: ﴿ ما اتخذوهم أوليآء ﴾ في الدين أو في النصر والمعونة والنصرة، ﴿ ولكن كثيرا منهم فاسقون ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ﴾ تحتمل الآية وجوها:

تحتمل: أن يكون ما ذكر من شدة عداوة اليهود للذين آمنوا قوما مخصوصين منهم.,

وتحتمل: اليهود الذين كانوا بقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه هم أشد عداوة لهم.

وتحتمل: اليهود جملة، فهو - والله أعلم - على ما كان منهم من قتل الأنبياء وتكذيبهم إياهم، ونصب القتال والحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، وما كان منهم من قول الوخش في الله - سبحانه - ما لم يسبقهم أحد بمثل ذلك ما وصفوا الله - عز وجل - بالبخل والفقر، وهو قوله - تعالى -:

وقالت اليهود يد الله مغلولة

[المائدة: 64] وقالوا:

إن الله فقير ونحن أغنيآء