5.20-26

قوله - عز وجل -: ﴿ وإذ قال موسى لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم... ﴾ الآية.

يحتمل قوله: ﴿ اذكروا نعمة الله عليكم ﴾: ما ذكر من بعث الرسل والأنبياء - عليهم السلام - على فترة منهم، ويحتمل: ما ذكر على أثره، وهو قوله: ﴿ إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين ﴾؛ كأنه يقول: اشكروا نعمتي التي أنعمت عليكم من جعل الأنبياء فيكم، ولم يكن ذلك لأمة من الخلق، وجعلكم ملوكا تستنصرون من الأعداء؛ لأن الملوك في بني إسرائيل هم الذين كانوا يتولون القتال وأمر الحرب مع الأعداء؛ كقوله:

ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله

[البقرة: 246]، فأخبر أنه جعل فيهم الأنبياء يعلمونهم أمور الدنيا والآخرة، ويحتاج غيرهم إلى معرفة ذلك، وإنما يعرفون ذلك بهم، وجعل فيهم ملوكا يستنصرون من الأعداء ويقهرونهم؛ فيعزون ويشرفون في الدنيا والآخرة.

وقوله: ﴿ وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين ﴾.

يحتمل: ما ذكر من جعل الأنبياء والملوك فيهم، ويحتمل: ما رزقهم في التيه من المن والسلوى وغيره من النعم.

وقيل في قوله: ﴿ وجعلكم ملوكا ﴾ ، أي: جعلكم بحيث تملكون أنفسكم، وكنتم قبل ذلك يستعبدكم فرعون، ويتخذكم خولا لنفسه، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ﴾.

قيل: قوله: ﴿ كتب الله لكم ﴾ ، أي: كتب الله عليكم قتال أهل تلك الأرض؛ ليسلموا، وهو كقوله:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

[البقرة: 193]، يعني: الكفر؛ فعلى ذلك قوله - تعالى: ﴿ ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ﴾ قتال أهلها؛ ليسلموا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لكم ﴾ ، أي: عليكم، وهذا جائز في اللغة؛ كقوله:

وإن أسأتم فلها

[الإسراء: 7]، أي: فعليها.

وقيل: قوله: ﴿ ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ﴾ فتحها، إن أطعتم أمر الله فيما أمركم به، وانتهيتم عما نهاكم عنه، وأجبتم رسوله إلى ما دعاكم إليه، أي: إذا فعلتم ذلك يفتح الله تلك الأرض، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ الأرض المقدسة ﴾ ، قيل: هي الشام، وقيل: غيرها، ثم سماها مرة مقدسة، ومرة: مباركة، وهو كقوله:

إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله

[الإسراء: 1]، ثم يحتمل قوله:

باركنا حوله

[الإسراء: 1] بكثرة الثمار والفواكة، وسعة عيشها، وكثرة ريعها. ويحتمل: أن سماها مباركة؛ لما كانت معدن العباد والزهاد ومنزهة عن الشرك وجميع الفواحش والمناكير، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا ترتدوا على أدباركم ﴾.

هذا - والله أعلم - كناية عن الرجوع عن الدين؛ وهو كقوله - تعالى -:

ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

[آل عمران: 144]، وإنما صار ذلك كناية عن الرجوع عن الدين - والله أعلم - لما ذكرنا في أحد التأويلين: أنه كتب عليهم قتال أهل تلك الأرض، فتركوا أمر الله وطاعته.

ويحتمل: أن وعد الله لهم فتح تلك الأرض، فلم يصدقوا رسوله فيما أخبر عن الله من الفتح لهم؛ فكفروا بذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فتنقلبوا خسرين ﴾.

يحتمل: أن يكون ذلك لهم في الآخرة، ويحتمل: في الدنيا منهزمين.

ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿ ولا ترتدوا على أدباركم ﴾.

أي: لا ترجعوا وراءكم، ولكن ادخلوها.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ﴾.

يحتمل: أن يكون هذا - والله أعلم - لما رأوا فرعون مع قربه وكثرة جنوده، مع ادعاء ما ادعى من الربوبية لنفسه - لعنة الله عليه وعلى آله - لم يقدر على فتح تلك الأرض، وعجز عن غلبة أهلها وقهرهم وجعلهم تحت يديه - فرأي هؤلاء ألا يقدرون على ذلك مع ضعفهم في أنفسهم، وقلة عددهم؛ وقصور أسبابهم؛ لذلك امتنعوا عن الدخول فيها إلا بعد خروج من فيها من الجبارين عنها؛ خوفا منهم على أنفسهم، لكن موسى - عليه السلام - كان وعد لهم الفتح والنصرة مع ضعفهم وقلة عددهم، إذا دخلوا فيها.