وقوله - عز وجل -: ﴿ ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ﴾.

نفي عنهم العقل؛ لما لم ينتفعوا بما عقلوا؛ وإلا كانوا يعقلون؛ وعلى ذلك يخرج قوله

وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير

[الملك: 10]، لما لم ينتفعوا بما سمعوا به وعقلوا، وكذلك قوله:

صم بكم عمي...

الآية [البقرة: 18]: إنا نعلم أنهم كانوا يبصرون ويسمعون؛ لكن نفي عنهم لما لم ينتفعوا بالبصر والسمع واللسان؛ كمن ليس له ذلك في الأصل، والله أعلم.

ويحتمل وجها آخر: وهو أن شدة بغضهم وحسدهم [لنبينا محمد] صلى الله عليه وسلم تمنعهم عن فهم ما خوطبوا به، وتحول بينهم وبين معرفة ذلك - فكانوا كمن ليس لهم ذلك رأسا.

5.59

قيل: ﴿ هل تنقمون منآ ﴾: هل تطعنون علينا، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنه.

وقيل: وهل تعيبون علينا.

وقال أبو عوسجة: ﴿ هل تنقمون منآ ﴾ ، أي: تنكرون منا.

وهو يرجع إلى واحد.

والنقم: هو العيب والطعن، والانتقام: هو الانتصار، ومعناه: ﴿ هل تنقمون منآ إلا أن آمنا بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل من قبل ﴾ ، أي: كيف تطعنون علينا وتعيبون، وأنتم ممن قد دعوتم إلى الإيمان بالله، والإيمان بما أنزل في الكتب، وأنتم ممن قد أوتيتم الكتاب، وفي كتابكم الإيمان بالله، والإيمان بالكتب كلها؛ فكيف تنكرون الإيمان بذلك كله، وتعيبون علينا، ولا تعيبون على أنفسكم بفسقكم وخروجكم عن أمر الله تعالى، وعما أمركم كتابكم ودعاكم إليه، ونهاكم عما أنتم فيه؟!

﴿ ومآ أنزل إلينا ﴾ وهو القرآن، وهو يصدق ما قبله من الكتب، ﴿ ومآ أنزل من قبل ﴾ من الكتب المتقدمة من التوراة والزبور والإنجيل، وهي تصدق القرآن، بعضها يصدق بعضا، فكيف تنكرون الإيمان به؟!