22.25-29

قوله - عز وجل -: ﴿ إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ﴾ قوله: ﴿ كفروا ﴾ هو خبر ماض، وقوله: ﴿ ويصدون ﴾ خبر مستقبل، فنسق المستقبل على الماضي.

قال الزجاج: إن الكافرين والصادين عن سبيل الله ﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب ﴾.

وعندنا تأويله: أن الذين كفروا قبل أن يبعث محمد ويصدون الناس عن سبيل الله إذا بعث محمد.

ثم يحتمل قوله: ﴿ والمسجد الحرام ﴾ أي: كانوا يمنعون المسلمين عن دخول المسجد الحرام للإسلام والسؤال عنه، والثاني: إخراجهم منه، كقوله:

وإخراج أهله منه أكبر عند الله

[البقرة: 217].

وقوله: ﴿ الذي جعلناه للناس سوآء العاكف فيه والباد ﴾ ظاهر هذا أن يكون الذي جعل فيه العاكف والبادي سواء هو المسجد الحرام؛ لأنه قال: ﴿ جعلناه للناس سوآء ﴾ ، لكن أهل التأويل صرفوا ذلك إلى مكة، وقالوا: ﴿ سوآء العاكف فيه والباد ﴾ في النزول في المنازل، وظاهره ما ذكرنا.

ثم يحتمل أن يكون المسجد الحرام مخصوصا بهذا ليس كسائر المساجد التي لها أهل: أن أهلها أحق بها من غيرهم، وأما المسجد الحرام فإن الناس شرع، سواء العاكف فيه والبادي.

ويحتمل أنه [خص] المسجد الحرام بأن الناس [سواء] فيه؛ ليعلموا أن الحكم في سائر المساجد كذلك: أن الناس فيها سواء أهلها وغير أهلها، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ﴾ قال بعضهم: الإلحاد فيه: هو الشرك والكفر.

وقال [بعضهم]: الإلحاد: هو كل المعاصي، وأصل الإلحاد: هو العدول والميل عن الطريق. وتأويله: ومن يلحد فيه إلحاد ظلم نذقه كذا.

قال بعضهم: من هم فيه بإلحاد بظلم نذقه كذا.

ثم يحتمل تخصيص ذلك المكان بما ذكر وجوها:

أحدها: ليعلموا أن كثرة الخيرات وتضاعفها مما لا يعمل في إسقاط المساوئ فيه وهدمها؛ لما روي:

" أن صلاة واحدة بمكة تعدل كذا وكذا صلاة في غيرها من الأماكن "

، وكذلك حسنة فيها.

والثاني: خصت بالذكر فيه على التغليظ والتشديد، على ما خصت تلك البقعة بتضاعف الحسنات.

والثالث: أن أولئك ادعوا أنهم أولى بالله من غيرهم؛ لنزولهم ذلك المكان، فأخبر أن من يرد فيه بكذا نذقه، ليس تخصيص ذلك المكان بما ذكر، والعفو في غيره، ولكن بما ذكرنا.

وقال بعضهم: معناه: من يرد فيه إلحادا بظلم، والباء زائدة، ومثله قوله:

تنبت بالدهن

[المؤمنون: 20] معناه: تنبت الدهن. روي بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" احتكار الطعام بمكة إلحاد "

، وكذلك روي عن عمر وابن عمر.

وجائز أن يكون ما ذكرنا من التغليظ والتشديد وتضاعف العقوبة؛ ولذلك كره قوم الجوار بمكة لما يتضاعف عليهم العقوبة إذا ارتكب فيه مأثما وألحد فيه، وجائز ما ذكرنا.

وقد كره قوم بيع رباع مكة وإجارتها بقوله: ﴿ سوآء العاكف فيه والباد ﴾ ، وعلى ذلك رويت الأخبار بالنهي عن ذلك، روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" مكة مناخ، لا يباع رباعها، ولا يؤاجر بيوتها ".

[و] عن عمر - رضي الله عنه -:

" يا أهل مكة، لا تتخذوا لدوركم أبوابا؛ ليرد البادي حيث شاء "

ونهاهم أن يغلقوا أبواب دورهم.

وليس في ظاهر الآية ذكر مكة؛ إن في الآية ذكر المسجد، حيث قال: ﴿ والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سوآء العاكف فيه والباد ﴾ ، وإنما ذكر ذلك في المسجد الحرام خاصة.

وقال أبو حنيفة - رحمه الله -: أكره إجارة بيوت مكة في الموسم من الحاج والمعتمر، فأما المقيم والمجاور فلا نرى بأخذ ذلك منهم بأسا. وهو قول محمد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ﴾ قال بعضهم: ﴿ بوأنا ﴾ ، أي: هيأنا ﴿ مكان البيت ﴾؛ لينزل فيه، والبيتوتة: الإنزال، كأنه قال: ﴿ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ﴾ ، أي: أنزلناه مكان البيت؛ ليتخذ فيه بيتا، وقلنا له: لا تشرك بي شيئا، وهكذا بعث الأنبياء جميعا، بعثوا ألا يشركوا بالله، وأمروا أن يدعو الناس إلى ترك الإشراك بالله تعالى.