ويحتمل: أن يكون قوله: ﴿ ولا تحزن ﴾: على المؤمنين الذين قتلوا واستشهدوا؛ لأنهم مستبشرون فرحون عند ربهم بما آتاهم الله من فضله [؛ كقوله:

بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بمآ آتاهم الله من فضله

[آل عمران: 169-170] أي: لا تحزن عليهم، وهم فيما ذكر.

أو لا تحزن على المؤمنين، ولا يضيقن صدرك مما يمكر بك أولئك الكفرة؛ إذ كانوا يكفرون برسول الله وبأصحابه ويؤذونهم، أخبر أن لا يضيقن صدرك لذلك.

وقال بعضهم: نزلت في أمر حمزة سيد الشهداء: أنه مثل به وجرح جراحات عظيمة؛ فاشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:

" لئن ظفرنا بأولئك لنفعلن كذا ولنفعلن كذا "؛ فنزلت الآية: ﴿ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به... ﴾ "

، لكن إن ثبت هذا فإنه يكون في الوقت الذي كان يؤخذ غيره - القاتل والجارح - بالقتل، وذلك قد كان في الابتداء؛ ألا ترى أنه قال:

الحر بالحر والعبد بالعبد...

[البقرة: 178]: كانوا هموا أن يأخذوا الحر بالعبد والذكر بالأنثى، حتى نزل هذا فصار منسوخا به، وبقوله:

ولكم في القصاص حيوة

[البقرة: 179]، ولو كان يؤخذ غير القاتل بالقصاص - لم يكن فيه حياة، أو إن قالوا في الحرب مع الكفرة فذلك لا يحتمل؛ لأنه في الحرب لهم أن يقتلوا الكل، وألا يتركوا واحدا منهم؛ دل أنه يخرج على أحد وجهين:

على النسخ الذي ذكرنا.

أو على النهي عن أخذ أكثر من حقه، وكقوله:

فاعتدوا عليه...

الآية [البقرة: 194].

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن الله مع الذين اتقوا ﴾.

[يحتمل: اتقوا] مخالفة الله ورسوله بالنصر لهم والعون؛ فإن الله ناصركم ومعينكم عليهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين هم محسنون ﴾.

في العمل والتوحيد، أو يقول: إن الله مع الذين اتقوا محارم الله وارتكاب مناهيه بالنصر لهم والمعونة.

﴿ والذين هم محسنون ﴾.

إلى نعم الله - عز وجل - بالقيام بالشكر لها.

وبالله التوفيق، وصلى الله - تعالى - على سيدنا محمد وآله أجمعين.