16.30-32

قوله - عز وجل -: ﴿ وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ﴾.

قال أهل التأويل: هذا قول المؤمنين؛ مقابل قول المشركين:

وإذا قيل لهم ماذآ أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين

[النحل: 24].

ثم اختلف في قوله: ﴿ قالوا خيرا ﴾: قال بعضهم: قوله: ﴿ قالوا خيرا ﴾ أي: قولهم الذي قالوا أنه أرسل بحق، وأنه كذا خير.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ قالوا خيرا ﴾ حكاية عما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم: و ﴿ خيرا ﴾: أي: أنزل عليه ربنا خيرا، أو أن يكون الناس الذين يأتون من الآفاق يسألون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا سألوا للمؤمنين: ماذا أنزل ربكم؟ قالوا: خيرا، وإذا سألوا الكفرة قالوا: أساطير الأولين.

وجائز أن يكون أتباع المؤمنين سألوا كبراءهم: ماذا أنزل ربكم؟ قالوا: خيرا، مقابل ما كان من كبراء الكفرة لأتباعهم أساطير الأولين.

وقوله - عز وجل -: ﴿ للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ﴾ من النصر لهم، والظفر على عدوهم.

﴿ ولدار الآخرة خير ﴾ لهم مما كان أعطاهم في الدنيا.

وقال بعضهم: للذين أحسنوا العمل في هذه الدنيا لهم حسنة في الآخرة، ولدار الآخرة خير [لهم مما كان أعطاهم في الدنيا]؛ أي: الجنة خير وأفضل للمؤمنين مما أوتوا في الدنيا.

﴿ ولنعم دار المتقين ﴾:

قال هذا للمؤمنين مكان ما قال للكافرين:

فلبئس مثوى المتكبرين

[النحل: 29] ثم نعت الدار التي وعد المتقين؛ فقال: ﴿ جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشآؤون ﴾ من اللذات والشهوات.

فإن قيل: أرأيت لو شاءوا أن يكون لهم درجات الأنبياء ومنازل الأبرار والصديقين؛ أيكون لهم ما شاءوا؟

قيل: لا يشاءون هذا؛ لأن مثل هذا إنما يكون في الدنيا إما حسدا؛ وإما تمنيا، فلا يكون في الجنة حسد؛ لأن الحسد هو [أن يرى] لأحد شيئا ليس له؛ فيحسد أو يتمنى مثله، فأهل الجنة يجدون جميع ما يتمنون ويخطر ببالهم، فلا معنى لسؤالهم ربهم ما لغيرهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كذلك يجزي الله المتقين ﴾ ظاهر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة طيبين ﴾.

على تأويل الحسن: تتوفاهم الملائكة وهم طيبون من بين يدي الله يوم الحساب، يقولون لهم: ﴿ سلام عليكم ادخلوا الجنة ﴾ وقد ذكرنا: أن السلام هو تحية؛ جعل الله بين الخلق في الدنيا والآخرة؛ وقد ذكرناه في غير موضع.

وقال بعضهم: الذين تتوفاهم الملائكة بقبضهم الأرواح في الدنيا، يقبضون أرواحهم وهم طيبون.

وقال بعضهم: طيبون أحياء وأمواتا، وهم المؤمنون الذين طابت أعمالهم في الدنيا.

يحتمل السلام وجهين:

أحدهما: تحييهم الملائكة بالسلام في الجنة؛ كما يحيي أهل الإيمان في الدنيا بعضهم بعضا.

والثاني: السلام يكون منهم أمن عن جميع الآفات والمكروهات، والله سبحانه أعلم.