وإلا تغفر لي وترحمني

[هود: 47] وهو أبلغ في الدعاء من قوله: اللهم اغفر لي وارحمني.

وقوله: ﴿ أصب إليهن ﴾.

قال بعضهم: أمل إليهن.

وقال بعضهم: قال: لو لم تصرف عني كيدهن لأتابعهن.

ويقال: الصبو: هو الخروج عن الأمر؛ يقال: كل من خرج عن دينه فقد صبا. وبهذا كان المشركون يسمون النبي صلى الله عليه وسلم: صابئا، أي: خرج مما نحن عليه.

وقال أبو بكر الأصم: الأصب: هو الأمر المعجب.

وقوله: ﴿ وأكن من الجاهلين ﴾.

أي: يكون فعلي فعل الجهال لا فعل العلماء والحكماء، إن لم تصرف عني كيدهن.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن ﴾.

أي: أجاب له ربه؛ فصرف عنه كيدهن.

هذا يدل على أن الدعاء كان في قوله: ﴿ وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن ﴾ ، ليس في قوله: ﴿ رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ﴾ ، إنما هو خبر أخبره؛ حيث أخبر أنه أجاب له ربه فصرف عنه كيدهن.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنه هو السميع العليم ﴾.

السميع لكل قول وكلام؛ خفيا كان على الخلق أو ظاهرا، العليم به؛ لا يخفى عليه شيء.

وفي قوله: ﴿ وإلا تصرف عني كيدهن ﴾ ، ﴿ فصرف عنه كيدهن ﴾.

دلالة على أنهن كن يدعونه إلى ذلك من وجه كان يخفى عليه ولم يشعر به؛ فالتجأ إلى الله في صرف ذلك عنه.

وقوله: ﴿ ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين ﴾.

ذكر في بعض القصة أنها قالت لزوجها: ما زال يوسف يراودني عن نفسي فأبيت عليه فصدقها؛ فحبسه في السجن.

وقوله - عز وجل -: ﴿ من بعد ما رأوا الآيات ﴾.

قال أهل التأويل: هو قد القميص من دبره وخمش الوجه وغيره، ولكنه يشبه أن يكون الآيات التي رأوها هي آيات نبوته ورسالته.

وقال بعضهم: حبسوه، لينفوا عن المرأة ما رميت به، ولينقطع ذلك عن الناس، ويموت ذلك الخبر ويذهب، فيه أنهم حبسوه بعد ما رأوا آيات عصمته وبراءته عما اتهموه، وأنهم ظلمة في حبسه. والله أعلم.