وقال قائلون: [قوله]: ﴿ وزيادة ﴾ الرؤية: رؤية الرب والنظر؛ كقوله تعالى:

وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة

[القيامة: 22-23].

وقال قائلون: الزيادة قبول حسناته مع ما فيها من الخلط بالسيئات، يقبل حسناته بفضله. وإن كانت تشوبها السيئات ورضاه عنه، وذلك طريقه الفضل والإحسان؛ إذ قد سبق من الله تعالى إليه من النعم ما لا يقدر القيام على وفاء نعمة منها طول عمره.

وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: " الزيادة غرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب ".

فلا ندري ما الزيادة التي ذكرها عز وجل في الآية إلا بالخبر عن الله.

وقال قائلون: الحسنى ما تقدره العقول وتدركها وتصورها الأوهام، وأما الزيادة فهي التي لا تقدرها العقول ولا تدركها ولا تصورها الأوهام؛ كقوله صلى الله عليه وسلم:

" ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ".

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة ﴾ قيل: لا يغشى وجوههم الغبار والريح على ما وصف وجوه أهل النار، وهو قوله:

ووجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة

[عبس: 40-41]، ولكن على ما وصف وجوه أهل الجنة بقوله:

وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة

[عبس: 38-39]، وذلك - والله أعلم - آثار إحسانهم التي أحسنوا في الدنيا، ولما لم يروا النعم التي كانت لهم من سواه ولم يصرفوا شكرها إلى غيره، والغبرة والقترة التي ذكر لأهل النار هي آثار السيئات التي عملوها في الدنيا من عبادتهم دون الله وصرفهم شكر النعم إلى غيره ونحو ذلك من صنيعهم الذي صنعوا في الدنيا، والله أعلم.

﴿ أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ﴾.