(1) في أ، ب، ج، ل، ن، س زيادة: «فصل في»، وفي ع زيادة: «بابُ».

(2) في ز: «كلمة» بفتح الكاف وكسرها، وفي ل: بفتح الكاف وكسرها، وسكون اللام وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، م، ن.

(3) «الصُّفَف»: جمع صُفَّةٍ، وهي: الظُلَّة كالسقيفةِ، وصُفَّةُ البنيانِ: طُرَّته. الصحاح (4/ 1387)، وكتاب الأفعال لابن القطّاع (2/ 252)، وشرح الشاطبي (9/ 435)، والمكودي (2/ 971).

(4) «الذُّلُل»: هوَ جمعُ ذَلُول، وهي: الدابَّةُ الليِّنةُ غيرُ الصعبةِ. إصلاح المنطق (32)، وشرح الشاطبي (9/ 435)، والمكودي (2/ 971).

(5) «الكِلَل»: جمعُ كِلّةٍ: وهو سترٌ رقيقٌ يُخاطُ كالبيتِ، يُتوقَّى فيه من البقِّ. الصحاح (5/ 1812)، والمحكم (6/ 659)، وشرح الشاطبي (9/ 436).

(6) «اللَّبَب»: مَوضِع النَّحر، وهو موضعُ القلادةِ من الصدرِ، واللَّببُ أيضاً: ما يُشدُّ على صدرِ الدَّابةِ والنَّاقةِ يمنعُ الرحلَ من الاستئخارِ، ويطلقُ أيضاً على ما استرقَّ وانحدَر من الرَّمْلِ. معجم ديوان العرب (3/ 40)، وتهذيب اللغة (15/ 243)، والصحاح (1/ 217)، وشرح الشاطبي (9/ 436).

(7) «الجُسَّس»: هو جمعُ جاسٍ، اسم فاعلٍ من جسَّ الشيءَ إذا: مسَّهُ، أو: من جسَّ الخبرَ إذا فحصَ عنه، وهو الجاسوس. الصحاح (3/ 913)، وغريب الحديث للخطابي (3/ 392)، وشرح المكودي (2/ 972).

(8) في ب، و، ط، ك، ل، ن: «كاخصصْ أَبي» بقطع الهمزة، وفي ج: بالقطع والوصل معاً.

قال الشاطبي رحمه الله (9/ 442): «يجب أن يُضبط قولُه: (وَاخْصُصَ ابِي) مُسهَّلَ الهمزةِ مع نقل حركتِها إلى الصَّاد؛ إذْ لا يصحُّ تنزيل المسألةِ على غير ذلك، فلا تأتِي بالهمزة على أصلِها أصلاً، وهذا ظاهرٌ». وانظر: شرح ابن جابر الهواري (194/ ب)، وحاشية الخضري (2/ 940).