«أَعْلَمَ، وَأَرَى» (1)

220 - إِلَى ثَلَاثَةٍ «رَأَى، وَعَلِمَا» ... عَدَّوْا؛ إِذَا صَارَا (2) «أَرَى، وَأَعْلَمَا»

221 - وَمَا لِمَفْعُولَيْ «عَلِمْتُ (3)» مُطْلَقَا ... لِلثَّانِ وَالثَّالِثِ أَيْضاً حُقِّقَا

222 - وَإِنْ تَعَدَّيَا لِوَاحِدٍ بِلَا ... هَمْزٍ: فَلِاثْنَيْنِ بِهِ تَوَصَّلَا (4)

(1) في ع زيادة: «باب».

قال ابن هشام رحمه الله في حاشية د: «إن قلتَ: كيف بوَّب على: (أَعْلَمَ وَأَرَى)، وذكرَ: (أَخبر، وخبَّر، وحدَّث، وأنبَأ، ونبَّأ)، ولم يقلْ كما قال: (كَانَ وَأَخَوَاتُهَا، وظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا)، قلتُ: إنَّما تعدّي (أَعْلَمَ، وَأَرَى) إلى ثلاثةٍ؛ لأنَّها نقلا ممَّا يتعدّى لاثنين فكسَبَهما حرف النقل مفعولاً ثالثاً، وأمَّا البواقي فإنَّما تعدّت للثلاثة على تضمُّنها معنى (أَعْلَمَ وَأَرَى)؛ ذكره ابن عُصفور رحمه اللَّه تعالى وغيرُه، فلهذا بوَّب على الأصلِ كما تقول: (باب كان) وتترك ذكرَ أخواتِها»، وانظر: شرح جمل الزجاجي لابن عصفور (3/ 161)، وشرح الشاطبي (2/ 510)، وحاشية ابن حمدون (1/ 203).

(2) في ح، ع: «صار» من غير ألف الاثنين.

قال الأزهري رحمه الله (ص 198): «(صَارَا): فعل ماضٍ ناقصٌ، والألف: اسمها، وهو ضميرٌ يعود إلى: (رَأَى وَعَلِمَ)».

(3) في ز: «ظننت»، وفي نسخة على حاشيتها: «علمت» وصحَّح عليها، والمثبت هو الصحيح؛ لأنَّ «علمت»، و «ظننت» يختلفان في الأحكام. انظر: شرح المرادي (1/ 256).

(4) في م: «تُوصِّلا» مبنيّاً لما لم يسم فاعله، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س، ع.

قال الصبان رحمه الله (2/ 56): «(توصّلَا): إمَّا ماضٍ مبنيٌّ للمجهول، أو فعلُ أمر مؤكَّدٌ بالنونِ الخفيفة المنقلبةِ ألفاً للوقفِ، ويُرجِّح هذا وجودُ الفاء بدون احتياجٍ إلى تقديرٍ قد عقبَها، بخلاف الأوَّلِ». وانظر: إعراب الألفية (ص 198).