(1) في ب، د، ط، ي، ك، م، ن: «كهيللٍ» بالجرِّ المنوَّن، وفي ج، ز: بالفتح والجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، هـ، و، ل.

قال الأزهري رحمه الله (ص 485): «(هَيْلَلَ): بفتحِ الهاءِ، وسكونِ الياءِ المثناة تحت، وفتحِ اللامينِ؛ إذا أكثرَ من قولِ: لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، وهو فعلٌ ماضٍ ملحق بـ (دَحْرَج)، معطوفٌ على ما قبلَه». وانظر: شرح المكودي (2/ 972)، وحاشية الخضري (2/ 941).

(2) «أَلِلَ السِّقاءُ»: إذا تغيَّرتْ رائحتُه. إصلاح المنطق (ص 160)، ومقاييس اللغة (1/ 21)، وشرح ابن الناظم (ص 619).

(3) في ب: «وحيّي»، وفي ي: «حيّ».

قال الأزهري رحمه الله (ص 485): «(حَيِيَ): بكسرِ الياءِ الأُولَى؛ مفعولٌ مقدَّمٌ بـ (افْكُكْ)».

(4) في ج: «وادغما» بزيادة ألف في آخره، وبها ينكسر الوزن.

(5) في أ: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ي: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ن.

قال المكودي رحمه الله (2/ 975): «(نَحْوُ): مبتدأٌ، وخبرُه: (كَذَاكَ)».

(6) في د زيادة: «قد»، وبها ينكسر الوزن.

(7) في ك: «تاءٍ» بالجرِّ المنوَّن، وبه ينكسر الوزن.

(8) في ح، م: «الغِبر» بالغين والباء، وفي ل: «الغِيَر» بالغين والياء.

قال البعلي رحمه الله (35/ ب): «(العِبَر): جمع عِبْرَة، وهي: كالموعظةِ؛ مما يَتعظُ به الإنسانُ»، وقال الشاطبي رحمه الله (9/ 465): «والعِبَر: جمعُ عبرةٍ، من الاعتبارِ والاستبصارِ، أصلُه من عبرتُ: إذا مررتُ بالطريقِ». وانظر: تهذيب اللغة (2/ 230)، والصحاح (2/ 732).